[原创]悲壮走西口 庐陵填四川

石屋山人

悲壮走西口  庐陵填四川

姚义兴

 

 

在江西的中部，有一块神奇的土地，古称庐陵，今谓吉安，自古有“道德文章节义之邦”美誉。毛泽东、刘少奇、

邓小平、彭德怀、陈毅祖籍于此，世人皆知。而李鹏、杨尚昆的祖籍也于斯地，却不太被人所知……

 

 

600多年前的一幕：江西吉安府城赣江边，一只只大小木船上插着“奉旨实川”的大旗，一个个庐陵子民被麻绳绑住了双手，在兵丁的押解下，两眼汪汪，走上了木船，岸边送行的人等一片唏嘘。

“篙子一拔船要开，丢得妹妹哭哀哀，双脚跌在河坎上，口问我郎几时回？”

“今朝出门走四川，打个来回两三年，难得阿妹情一片，我与情妹心相连……”

船向西行，人往南望，滔滔的赣江水载着庐陵人的离愁别恨，溯流入四川。他们中的绝大多数并没有“打个来回两三年”，而是成为了今天四川人的祖先之一。

让我们来重温一下“庐陵填四川”的历史背景吧。

《明太祖实录》载：“（洪武）二十年（1387）三月丙子，汉州德阳县知县郭淑文言：‘四川所辖州县，居民鲜少。地接边徼，累年馈饷，舟车不通，民实苦之。成都故田万亩，皆荒芜不治，请以迁谪之人开垦，以供边食，庶少予民力。’（太祖）从之。”当时的四川，饱经战乱，人口锐减，致使万顷良田“皆荒芜不治”，朝延无法征收赋税米粮，严重影响明朝在西南的统治和经济的发展，因此，明朝开国皇帝朱元璋采取了一系列优惠政策鼓励湖广及江西农民“实川”垦殖。这其中就包括大量的庐陵移民。

叶落归根，热土难离。对庐陵人来说，他们不少人是不愿离开有“金庐陵”之称的这方热土的。于是朝廷下令将“军籍”之人“实川”，然后又将不愿“实川”的“民籍”之人强迫捆绑入川。这些人在路上为了拉撒，请求官丁解开绳索方便，于是便有了“解手”这类的历史俗语。

明末清初，在天府之国的四川，又是一番腥风血雨，人口又一次锐减，一个泱泱大省的人口仅有50万人，竟比不上庐陵一个县的人口，因此，清朝与明朝一样，在平定四川战乱之后，“三户抽一”实川，又一次掀起了“移民”的高潮，自然，大批庐陵人又成了“填四川”的主力。

安福县《前溪刘氏总谱》载，前溪刘氏从20世刘瑞翁始迁四川温江县石桥，直到37世刘名贞迁四川省盐源县白盐井止，共有11代迁四川，其迁入地范围包括四川温江、永川、绵州、资阳、泸州、什邡、建昌、巴陵、合江、凉山、汉州、灌县、会理、光文、定远、蓬溪、冕宁、眉山、西昌等近20个县。时间跨明、清两代数百年。此外，该县塘边刘氏明德堂谱载，塘边刘氏迁四川始于清康熙时，迄于清同治间，持续200年之久。

庐陵移民填四川的路线有水陆两条路，水路入蜀：吉安——南昌——九江——重庆，再由四川东路陆路进入川西成都等地，主要是居住在赣江沿岸吉安诸县移民；陆路入蜀：翻越武功山，经茶陵或萍乡，过浏阳到宜昌，从恩施入川，进入巫山、奉节……，主要是安福、永新、莲花等县的移民。还有的水陆并用，翻越武功山，过萍乡，入湖南，经长沙到洞庭湖畔的常德，再横贯湖南，沿沅江流域，经湘西吉首而抵四川境，过秀山，沿乌江抵彭水、涪陵而西进……。清道光时期撰写的四川《新津县志·重修万寿宫记》是这样描述这些移民艰苦万状的入川情景：“涉长江，历鄱阳、洞庭、三峡之险，舟行几八千里，波涛浩渺，触目惊心……”。

如果说，当初填四川的庐陵移民是迫于官府的压力而入川的话，后来却是自愿的，这是因为天府之国的富庶及无限商机，加之封建王朝的种种优惠政策，吸引大批庐陵人自发“走蜀”，凭着庐陵人特有的聪明才智，他们中的不少人，不仅在四川站稳了脚跟，而且成了富甲一方的大户人家。

胡礼伟，字英俊，世居庐陵县儒林乡连山堡商坪第十都，因家道破落，为求生计，约于清嘉庆十一年（1806）来到川南富顺县桐档镇（今属自贡市自流井区），为老板当伙头，勤做俭吃，略有积蓄，遂在当地娶妻生子。不料，胡礼伟因操劳过度，英年早逝，妻子吴氏丢下一双儿女改嫁下团，孤儿胡元和只得随族亲返回庐陵原籍。胡元和，字清宇，长大成人后，在家乡亲友的帮助下，从事庐陵人擅长的贩布生意，先贩少量棉布至川出售，然后在当地从挑担赶场，到积有盈利，开设“元和布店”，有店房5间，以后又投资于井盐生产及贩运，成立“胡慎怡堂”，暴富一方，成为自贡盐业史上著名的四大盐商之一。当然，象胡元和这样走运的庐陵籍人毕竟是少数。安福塘边刘秀章，听说到四川能发财，因此于同治丁卯（1867）结伴上四川，行至湖北张义大店，因缺少盘缠，被同伴丢弃于该地，生死至今未知。

庐陵人除官府组织或个人自发直接上四川外，还有辗转湖广，若干代后再上四川的，这就是所谓的“江西填湖广，湖广填四川”之说的来历。

修于民国时期的四川《宗氏族谱·序》说：“吾宗氏先祖以来，原自江西吉安府吉水县分派迁居湖北黄州府之麻城孝感，住高水井历九代矣。于大明洪武初年，平红巾乱，恢复四川，奉旨填实。”从此段文字可知四川宗氏祖籍为江西吉安府吉水县，湖北麻城孝感之籍算是过籍，最终定居于四川。

据四川省区域史学者孙绍芬女士所著《明清的江西湖广人与四川》一书介绍，原国家主席杨尚昆、国务院总理李鹏祖籍均为庐陵。

已故国家主席杨尚昆是四川潼南县双江镇人氏。关于他的祖籍，《杨尚昆回忆录》是这样说的：“双江镇杨氏是从哪个省移来的……据记载，我们这一族的远祖，原籍江西省吉安府泰和县，南宋末年，曾在湖南永州府零陵县当县令。第二年宋亡，不能归籍，就在湖南辰溪县定居。康熙三十五年（1696）年，杨文秀的后裔光基辈的堂兄弟三人，先后来到四川……”。

李鹏总理是四川高县庆符镇人，为庆符东门李氏。而庆符东门李氏又出自于湖北麻城。湖北麻城李氏又源于哪里呢？纂修于清嘉床二十一年（1816）的《麻城县李氏家谱》中收有明万历八年（1580）庚辰秋八月作的《麻城县李氏家谱序》：“……李氏先世派出唐太宗第七子庐陵王之后，宋金之乱有季八公者，自江西迁至麻城，至提领公生八子而族分焉。”该谱记载麻城李氏的江西始祖为“唐太宗第七子庐陵王（即李恽）分封江西而遗其后也。”至宋金之乱时，季八公“提兵避于麻城”，谱中所称“季八公”者，即为湖北麻城李氏始祖。麻城李氏传至十世，有叫李浩，字朝翰的，又从麻城迁到四川高县庆符镇东门定居。李鹏即为李朝翰的第15代裔孙。

邓小平、陈毅是四川人，而他们的祖籍分别为庐陵、泰和，媒体已有披露，是尽人皆知的事，此不赘述。

历代迁四川的庐陵人，绝大部分为贫苦农民，但也不乏庐陵的名门望族之后。

著名美籍华人文龙是四川渠县琅琊乡文家沟人氏。而他的先世祖籍却是吉安县富田。文龙系民族英雄、宋丞相文天祥第27世裔孙。文天祥为国捐躯后，有一支后裔流落于湖南，明洪武四年（1371），有一个叫文泽民的，从湖南回迁于江西吉安老家。过了7代，文固国在清代移民填川时，又从江西吉安举家西迁到四川广安观阁镇，不久，其族人文嗣广又从观阁镇移居渠县文家沟（今渠县保和乡石峡村），至今传衍10代。

历代庐陵籍移民在四川的职业，多为种田作山。还有做官入川的，如邓小平的先祖邓鹤轩，以兵部员外郎的身份由庐陵入蜀，遂家广安。安福横屋周氏有叫周默庵的，清朝初期为四川巴东县令，遂定居巴东县平洋坝，后又有从巴东迁四川巫山县各地的周氏族人。有遭难进川的，安福百丈王氏三房28世王重文，年仅9岁，生得眉目清秀，聪明伶俐，明末，被李自成所部掳至西蜀高崖紫，尔后丢弃，巧遇居住在该地的安福同乡朱柱坚，被收留为义子，长大后朱将女儿嫁给他，王重文遂在西蜀定居。有进川打工的，如前述安福前溪、塘边刘氏不少人在四川凉山州盐源县白盐井做工，后遂娶当地女子定居于此。

庐陵人入川最拿手、最精彩的职业是经商。

让我们来看看前文所及四川自贡四大盐商之一吉安县籍人胡元和（1808~1888），是怎样发迹的。首先他从开布店起家。他经营“元和布店”期间，一般商家卖出的棉布由顾客买回后自行缩水，而元和店是先行缩水然后售出，而且卖出时又多量一点（一尺多量一分），因此，川人称“胡家一尺，不怕打湿”，即胡元和的布不会因洗涤（打湿）而缩短，因而顾客纷沓而来，生意兴隆，资金积累一年胜似一年。其二，勤俭持家，虽有万贯家财，但家中大小生活以温饱为准，不过奢侈生活。其三，抓住机遇。咸丰年间，清军围截阻击太平军，战争阻塞淮盐西运通道，于是朝廷放弃川盐官营，允许川盐自由运销楚岸（长江流域、江淮平原各省），这是有名的“川盐济楚”。这给四川自贡盐业带来了空前发展的机遇。胡氏父子抓住这个天赐良机，从开布店转为开拓盐业生产运销，获利巨大，至胡元和之孙胡汝修时，拥有卤井21眼，火圈500多口，工人1000余人，推牛600余头，骡马100多匹，年盈利达12万两白银。胡氏家庭也增至数百人，分为5大房，但他们不忘家族根源，在祠堂石柱上镌刻了一副对联：“庐陵春到溪山艉，安定经移水竹香。”

四川重庆市江北县有一个稀有姓氏——淦，究其来历竟出自吉安市的新干县。据江北县淦家沟《淦氏族谱续谱》载，远在春秋战国时期，有位金老宰相因幼主昏庸无能，便弃官告老还乡，后携家小四处游历。有一次，来到江西中部赣江附近的淦水河畔（今吉安市新干县境内，新干，古名新淦），见此地山青水秀，便定居下来，便以淦水河的“淦”字为姓，隐姓埋名，耕读自娱。新干淦氏传至清乾隆后期，有个叫淦农的率家小入川，定居于江北县，传衍至今，有子孙千余人。

到了清同治年间，淦家沟一个名叫淦朝益的年青人，因父母双亡，家境贫寒，便到江北县城站柜台，当学徒，以后他又从“打称盘”到小量进货赶“溜溜场”做小生意，经月积年累磨练，利润慢慢增多，生意经逐渐丰富，于是便自己开了一家“荣盛布号”。“买卖争毫厘，仁义送匹马”，淦朝益做生意的秘诀是“诚信”，因此，生意越做越大，直至其店铺房宅占江北县半城之多，还有积谷二千石，人称“淦半城”。淦朝益为防风险，除了经营布庄外，又将生意扩展到酒庄、钱庄，成了一个大财主，以致地方官上任之初，都要到他家拜访。

清朝咸丰年间，从江西泰和县云亭乡三十六都下六里走出了一个身材矮小且又秃头的年青人，此人叫肖芳政，字典堂，人称“肖癞子”，可是就是这个“肖癞子”及其儿子们日后成了威震中国西南数省的“生漆大王”。

且说肖芳政从泰和来到四川，便到彭水县万足场生漆商号“肖长泰”号中学徒求艺。几年后，稍有积蓄，便娶当地女子郑氏为妻，没有房子住，便借当地肖氏宗祠后殿栖身。郑氏陆续为肖芳政生下了5个儿子。肖氏父子6人经数十年的打理拼搏，便自家开了一家“肖源顺”的漆号。肖家虽是做生漆小买卖，但获利颇多，资金也逐年增多，生活越做越大，知名度越来越大，他家的漆船从乌江开到了长江，生漆近销四川的彭水、涪陵，远销湖北的宜昌、沙市、武汉及南京、上海。连日本漆商伊藤三郎也是“肖源顺”的常客。

“肖源顺”年年两次运漆至武汉，来武汉时，船上装的是漆桶，返回时，则装运汉口布匹，内销四川的漆民、农民而获巨利。

肖芳政父子做生漆生意到底赚了多少钱？没有人说得清楚。试举几例，可见一斑。肖家每次销售生漆后，所得盈利除购布匹外，多数兑成黄金白银，银两铸成10两、50两的大锭，黄金则有金条、金手镯、金项链、金耳环、金簪子、金戒指乃至金牙签等类。肖家的闰女出嫁，每人都要送一对各重5两纯金手镯陪嫁，其它陪嫁更不及细数。还有一次肖芳政的长子肖鼎三被地方军阀绑票，花了几万两银子才得以赎回。

历代庐陵移民及其后裔对四川的政治经济文化的发展，作出了重要的历史贡献。

明代正德六年辛未进士第一名（状元）杨慎，字用修，号升庵，是四川新都人。他家祖孙三代均为朝延重臣。据《明史》介绍，杨慎祖父叫杨春，湖广提学佥事。父亲杨廷和，字介夫，号石斋，明成化十四年（1478）进士，先授翰林院检讨，后为首辅（宰相）。杨慎的叔叔杨廷仪，弘治十二年（1499）进士，官为兵部右侍郎。杨慎的弟弟杨惇及侄杨有仁，皆进士。可谓一门数世，显赫天下。关于杨慎祖籍，1994年版四川《新都县志·社会风土》载：“杨，元未避乱，徙湖北麻城县，后入川居本县。”但麻城以前又属何方人氏呢？据《杨少师石斋先生墓表》：“公先世庐陵人，有名世贤者，以元末欧祥乱，徙麻城，避红巾军贼入蜀，家新都。”据吉安市地方志办汪泰荣先生考证，由庐陵徙汉的始祖叫杨世贤，杨慎是他的6世孙。

来自江西吉安府安福县大紫溪刘氏甲第呈祥的故事，在当地长传不衰。明永乐年间，安福大紫溪的刘大原入蜀当官，卒于任上，其后子孙遂定居于重庆市永川县陈食镇。至第4世刘朝海，中明弘治五年（1492）“亚魁”，即四川省第二名举人。5世刘用中，字义庵。明弘治九年（1496）丙辰进士，任云南按察司副使。八世刘之龙，万历八年庚辰（1580）进士，官湖广左布政，后升五省监军都察院右副都御史。9世刘尧珍，崇祯十三年庚辰（1640）进士，后任兵部左侍郎“因国难就义”。10世刘大来，清康熙二十七年戊辰（1688）岁贡，任成都县训导。

来自四川的祖籍庐陵的中国革命领袖及无产阶级革命家邓小平、陈毅、杨尚昆、李鹏的丰功伟绩是中国人民耳目能详的事，此不重复。

散布在四川各地的庐陵人氏的会馆有“文公祠”、“五侯祠”、“安福会馆”、
   “泰和会馆”、
   “吉水会馆”等等，这些会馆实际上是庐陵人的民间互助组织、商人的信息中心，展示的是悠久灿烂的庐陵文化。在这些会馆中，还不时可听到熟悉的庐陵乡音。比如：同乡旧谊皆曰“老表”，公鸡称“鸡公”；馄饨称“包面”；黑称“乌”；下雨称“落雨”；这个称“嘞歪”；那个称“那歪”等等。

庐陵籍商人胡元和在自贡初创业时，仅建了一正两横的房舍，至第二代胡勉齐时，大兴土木，建成了8个四合院，乡人称为“大山新房子”。至第三代胡汝修时，又增建“灌园”新居室，仿照《红楼梦》中的大观园，新建祖祠及荷塘、亭榭、小桥、小溪、花园等，面积达30亩。是民国时自贡著名的园林建筑。不仅是胡氏盐业总柜房所在，又是文人名士、达官贵人游乐下榻之所，林森、冯玉祥到自贡时，曾到此参观。

重庆市江津县孙氏，原籍吉安府吉水县，后迁湖北麻城县。清初，孙远志又从麻城入川定居于江津县塘河镇经商。塘河古镇是重庆市十大历史文化名镇之一。而其中最具历史文化价值的首推孙氏“廷重祠”。该祠占地4.5亩，宫殿式建筑，由正、中殿及戏楼三大部分组成，飞檐翘角，雕梁画栋，彩色浮雕，琉璃黄瓦，金碧辉煌。是目前重庆市保存最完好的宗祠建筑。

“一堂四房聚沭川”。四川沭川县刘氏，祖源于吉安泰和县仙槎乡，入川祖刘永昌，于清嘉庆年间“走蜀”，白手起家经商，遂成沭川富户大族。刘氏家族承袭庐陵“耕读传家”优良传统，致富后在沭川场河边修建“太学楼”，藏书达万册，可谓旧时沭川刘氏的图书馆。并且富不忘义，城内不管是何人，只要遇灾求助，就按家口每人给10吊钱。

庐陵人入川不但带来了文化，而且还带来了生产技艺。据《中国酿造》介绍：“四川豆豉的制法，是江西泰和传去的。”四川《三台县商业志》载，清乾隆中叶，祖籍江西泰和的湛氏在三台县南百里的景福院开设酱园，生产豆豉，后谌氏祖姑又在潼川城中开设“天锡昌”酱园。以后“天锡昌”与同出泰和的邱氏“邱正顺”
   酱园联手，共同打造潼川豆豉品牌，使该地豆豉调味品生产上了一个新台阶。到民国34年（1945），“天锡昌”豆豉产量达1万坛200多万斤，从水路涪江运销至重庆、涪陵、万县等地，从陆路销往川西北及陕甘青等省市。解放后，潼川豆豉得到进一步发展，1992年年产量达600万斤，在全国28个省市有潼川豆豉的销售点，随着海外川菜馆的兴起，潼川豆豉又销东南亚、欧美22个国家和地区，成了当地财税收入的支柱。

注：本文参考引用了孙绍芬编著的《明清的江西湖广人与四川》，四川大学出版社，2005年第1版部分资料。特此鸣谢！

admin

领袖祖居

　　 北方和四周的人纷纷流入庐陵定居繁衍，同时，又有不少庐陵的居民或因征战、或因谋生、或跟随亲朋走出庐陵，在外地扎根。总的趋势是往西、往南方向迁移。宋末和元末，为避战乱，有的庐陵人逃往湘、桂之地。明朝初年，朱元璋为了报复曾为对手陈友谅筹粮扩军的湖南人民，登基后便对湘潭、湘乡一带进行了大规模的屠杀，几十年后，这一地区的人口减少了大半，许多地方没有了人烟。朱元璋在1385年下令向这些地区大量移民，庐陵是重点移民点之一，一批批的庐陵人陆续迁往湖南。这就是民谚中的"江西填湖广，湖广填四川"的由来。于是，如今湖南、四川、广西、贵州一带人的祖籍，许多是庐陵。前几年，广西、贵州的李姓家族，都曾到我村寻祖。

　　 在大量的外迁庐陵人之中，他们的后裔出了几位新中国的领袖人物，引起了世人的关注。
　　 众所周知，开国领袖毛泽东是湖南韶山人，而韶山的开基祖毛太华曾家居江西吉水县龙城(今八都镇)。元末战乱，毛太华和族人一道举家迁往云南澜沧避难。红巾军进驻云南后，毛太华投奔朱元璋，戍守边疆。天下平定后，毛太华以边地为家娶妻生子。因有战功，受到朝廷赏赐，于明洪武十三年(1380年)，带长子清一和四子清四内迁湖南湘乡。毛太华死后，清一和清四迁到湘潭韶山开山辟地，定下居来。韶山毛氏一直尊毛太华为始祖，毛泽东是毛太华的第20世孙。清光绪七年(1881年)二修《毛氏族谱》载:"始祖太华，元至正年间(1347-1368年)，避乱由江西吉州龙城迁云南……"毛泽东是毛太华的嫡系子孙，500多年后，他回到先祖曾生活过的土地上，开创了井冈山革命根据地，奠定了中国革命的基业。

　　 改革开放的总设计师邓小平的祖籍是庐陵，这是确凿无疑的。1990年11月27日的《人民日报》第八版《大地》专栏中，发表了作者张颂甲的来信称，据广东蔡世武提供的确切材料，邓小平的祖籍系江西吉安府庐陵县。1993年8月出版的邓小平女儿笔名毛毛所著的《我的父亲邓小平》一书中提供的原始材料是这样记载的:"一世祖为邓鹤轩，原籍江西省吉安府庐陵县人。洪武十三年(即1380年，就是明太祖朱元璋建立明朝的第十三年)，以兵部员外郎人蜀，遂家广安"。毛毛在书中的叙述是这样的:"我们邓家的老祖先是江西吉安府庐陵人，在明太祖年间出了个叫兵部员外郎的武官，被派到四川的广安履任，从此开始了我们四川广安邓氏的纪元。而这个邓氏明代以前在江西的情况，因为只有这位鹤轩老先辈一人知晓，可能又未曾告诉后人，因此便失传元考了。"上述材料明确指出邓小平的先祖是吉安府庐陵县人，这是毫无疑义的。可到底属于庐陵县的哪个村，目前还没有找到确切的史料证实。在600多年的变迁中，战乱天灾濒繁，人口迁移较多，谱牒文献要保存下来实非易事，尤其是些不大的村庄，族史资料不完全。要找出邓氏迁出的地方，还有待深入调查。

　　 另据史料载，刘少奇是湖南宁乡南塘人，南塘刘氏始祖刘时显于明朝中叶嘉靖年间(1522一1566)从吉水县的枫江南岭迁往湖南资阳，再迁南塘。《南塘刘氏族谱》云:"吾族世居江西吉水。"比毛氏从吉水迁出晚近200年。

　　 共和国三桂领袖的祖籍均为庐陵，确为一大奇观。难道仅仅是历史的巧合?我不以为然。他们的祖先都是元末和明代才迁出的，此前一定已祖居了许多代，唐宋时庐陵文化已很繁荣了，这些祖先都是有二定的地位或知识的人，不可能不受到熏陶，延到外地后，庐陵文化纵横谈毫无疑问会把思想观念、习俗等传承给下一代。虽然会有所变化发展，但某些成分仍会保留下来。庐陵人勤奋进取的精神、道德文章并重的良风，成为一种遗传的意识"基因"，对三位领袖的成长可能会产生某些影响。这样说，并非牵强附会。

石屋山人

“湖广填四川”移民湖北寻根探秘 2007-8-21  
作者： 黄家骢     
2007-08-21  
那是一条延走了六百多年的悲壮乡情路：回望大别山，泣别举水河，溯长江，穿三峡，踏蜀道……凄风苦雨，抛别故土，他乡繁衍。而那辈辈相传的追亲寻祖之念，更是至今绵绵无竟期！
    3月11日至14日，重庆市政府副秘书长、重庆市历史文化名城专委会主任、重庆湖广会馆修复领导小组组长何智亚率团赴湖北专题考察，探寻先祖足迹、搜集文物资料、丰富“湖广填四川”移民博物馆内涵。这次活动，引起了湖北方面的高度重视，湖北省委统战部、工商联作了周密的安排，有关市、县的党委、政府、政协、统战部、工商联热情接待，在移民原发地——麻城市歧亭古镇，乡民还燃放鞭炮迎接来自重庆的寻根人。记者随行，顺江而下，走荆楚故道，揽江汉平原，直抵史称中华“八大移民集散地”之一的麻城、孝感，探寻到“湖广填四川”源头的一些情况——
    认祖必称“麻城孝感”
    地处神州腹心，峰连鄂、豫、皖三省的湖北麻城、孝感两市，因其五关形胜、屏蔽江南、扼中原之咽喉，历来成兵家必争之地。而明清的大规模移民，麻城、孝感两地又是最早的赴川之地。据《明太祖洪武实录》载，洪武6年（1373年），太仆丞梁野仙帖木尔上书：“宁夏境内及四川西南至船城，东北至塔滩，土膏腴，宜招集流亡屯田”。太祖“从之”。《麻城县志》也载，明洪武年间便开始向四川大批移民。近年麻城、孝感两市文物工作者所搜集的大量民间族谱、家谱，屡见“……世祖明洪武年间入川”的记载。重庆市文物工作者搜集的大量古籍资料和家谱也有不少对接。有趣的是，历年到湖北寻宗问祖的人，大都言称祖籍是“湖广麻城孝感人”，专家认为，这虽有移民从众的倾向，但其中也不乏历史依据，麻城孝感的地理位置，的确处在移民集散的水陆要道。多年研究“湖广填四川”的何智亚副秘书长也证实，从目前已收集到家谱的记载，大都称祖籍来自湖北黄州府麻城县孝感乡。如江津幸氏族谱记载：“宋末年间，仲式祖由江西迁楚麻城孝感乡。因徐寿辉兵起，复自楚避乱入蜀，携祖妣王氏及三子寓江津笋里梅村幸家湾数年。见风俗淳美，山川壮丽，遂采三山而居”；江北县曹氏族谱记载：“初祖兴王公，湖北黄州府麻城人也，明洪武初入蜀，卜居於渝北跳石河”；新修《南川县志》“湖广移民，尤以麻城孝感乡鹅掌大丘人为多”；《南溪县志》“今蜀人来自湖广之家族，溯其始，多言麻城孝感乡”……
    江西填湖广 湖广填四川
    孝感市台联会的鲁鋆，今年已86岁，多年研究“湖广填四川”。1944年即在重庆和其他同乡组织成立“孝感旅渝同乡会”，联络4百余人。鲁老近年多次接待四川、重庆各县市以及台湾等地来孝感认祖寻宗人士，都提到祖辈留下“祖籍湖广麻城孝感乡”的遗言，其中还有不少追溯至源头江西省。对此鲁老表示，根据他多年搜集研究，证实麻城孝感居民确实多自江西迁来。他说，据《湖北通志》记载，唐朝末年，瘟疫流行，麻城孝感一带人烟稀少，而临近湖北的江西人有大批到麻城、孝感定居，从事农业手工业生产，并定居下来繁衍后代。湖北民间一向流传着两句话，叫“江西填湖广”、“湖广填四川”，也是明证。
　　四类迁徙人 不绝乡情泪
    麻城市委办公室主任凌礼潮，也是多年研究“湖广填四川”问题的专家，最近著有《李氏祖籍考》。他认为历史上的湖广移民，有以下四类情况：一是逃避赋税自发移民，如明初皇帝报复藩王，导致江西赋税过重，农民不堪其苦，于是向临省又赋税相对较轻的麻城孝感迁移，此后又向无赋税的四川迁移；二是土著避移民而迁，如麻城孝感新迁移民势力壮大，当地土著屡受欺压，被迫迁移；三是政府组织、鼓励动迁。明末清初，随着四川连年战乱人口锐减，政府即组织大规模移民，并鼓励开荒，“插占为己，视为永业”，并免税10——20年，奖励耕牛、稻种，于是引发大规模移民；四是明玉珍、张献忠招兵入川。据《湖北通志》和《孝感县志》记载，元朝末年，明玉珍在家乡（湖北应山县）举旗反元，应山、孝感、安陆、云梦等地农民投军数十万之多，元至正十八年，明玉珍统兵十万西征，经巫山入川，先后攻克重庆、璧山、铜梁、德阳、成都等地，后在重庆称帝，国号“夏”，明玉珍病逝后，其子明旻战败投降明朝，入川将士多流落重庆——成都沿途各县。另据许鼐《小腆纪年卷》记载，明崇祯十六年（1627年）4月，张献忠攻进麻城，一次征兵五万七千余人，别立“新营”入川征战，后大部军籍改民籍，兵败后，其将士也隐姓埋名，定居四川繁衍后代。
    如今的川渝人，据说80％为移民后代，而麻城孝感较之其他地方移民，人数最多。不管是“奉旨入川”，还是被迫迁徙，回望热土，谁不留下思亲情，抛洒思乡泪！
　　“麻乡约”传递思亲情
    记者在麻城、孝感两市，阅读到不少描述民间邮政组织“麻乡约”的文章，麻城市干部凌礼潮对此也作了较为详细的介绍。
    明末清初湖广填四川时，麻城大批迁徙农户远离故土，思乡心切，每年推选不负众望者回乡探望，往返带送家信和两地土特产，以至于年年如此，相约成习，成为我国通信史上的一大创举，也为明朝中叶民信局的产生奠定了基础。到清代咸丰中叶（1855年左右），“麻乡约”逐渐衍变为专业客运、货运、送信的民间帮派组织“麻乡约大帮信轿行”，创立者陈洪义（又名陈鸿仁），重庆綦江县号坊乡陈家坝人，陈抬轿子、滑杆出生，为人讲信义，博得同行一致推崇。“麻乡约大帮信轿行”后业务不断扩大，在重庆、昆明等地都设立了分支机构，其业务不但近至西南三省的穷乡僻壤，还远至汉、沪、津、京、滇缅、滇越。
    清末明初，“麻乡约总行”设在重庆西二街口子上，外面招旗高悬，三开间的大门面，两边各为黑漆红面柜台，十分醒目气派。虽然随着历史进程，“麻乡约大帮信轿行”后来也消亡了，但由“麻乡约”带动的乡情传递，至今绵绵不绝。
　　艰辛血泪迁徙路
    在麻城市歧亭古镇（过去属孝感乡）采访，记者见镇中民房多为石片垒砌，但飞檐翘角和窗棂雕饰，尚保留着明清的民居风格。特别是贯穿镇中的那条斑驳光滑的石板路，有的还带有“清康熙……年”的刻迹。
    麻城市党史地方史办公室副编审李敏认为，当年麻城的移民，大部分应是踏着这条石板小路，或乘船顺镇边的举水下长江，又上溯长江入三峡进川；或走陆路，顺“官道”驿站入川；或走山间小路，翻越“登天”蜀路栈道……
    移民的具体入川路线，还有待专家进一步考证，但数千里蜀道迁徙跋涉，先人们历经的艰险可想而知。值得一提的是，近年研究学者的文章屡屡提到，清朝第二次大规模移民，由于朝廷重视，“上谕”层出不穷，急如星火，又视招徕户数为官员提拔依据，导致各级循吏急功近利，求官心切，朝廷只问到川数字，下面便层层加码，于是暴力、捆绑、虐待以及沿途死伤枕藉情况不少，移民苦不堪言。那是一种怎样的情景——千里鄂川道，瘴气、酷阳、冻馁、寒夜、伤痛、倒毙……浩浩移民潮，或三五成伴，攀援于蚕丛山道，或官兵押解，跋涉于激流峡谷。至于川人爱缠头巾的习俗，民间老人的解释是，当年押解途中死人太多，经常头缠孝布，天长日久，便逐步演变成多用途的头巾了。　(记者 黄家骢)

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很好的历史资料，希望能整理成册，方便购买和查寻。

耕于安福

中国历史上好几次大的人口迁徙，都始于江西，当年许达大战常德，把湖南人杀得差不多了，明朝建国后就下令从江西迁人入湘。

      所谓江西填湖广，湖广填四川就是这么回事。当时江西人口占全国的比例很大，而且地方富庶。后来朝廷要开发四川（那时候的四川和今天的深圳差不多是特区），富裕的安成与庐陵人又有很多去四川创业投资的。

[ 本帖最后由 耕于安福 于 2008-2-9 14:07 编辑 ]