明＼武功山记

石屋山人

武功记
                   明    刘鉴
东南天柱有三，盖衡、庐与武功。衡首，庐尾，武功中，跨袁吉间，屹立最高。俯视群山之在下者何限，故曰天柱，乃乾坤之胜境，神仙之福地也。山之延袤八百里。西北距袁之萍乡，东南距吉之安成，相距各百里。於鹤峰居第一，最为大顶。
古传白鹤仙人撼龙至此。上有东吴太极雷霆玄省之坛。坛四望灵异甚多。每岁旱蝗疾疫，远近祷祀，享应甚速。坛前设有丹池，渊然湛映天碧，汲者累百千，不少变。饮之香甘，可以疗疾。瓶取而归以救旱，则雷霆风雨随之，器亦自溢。苟宿累未尽，则沸涌盈浊，莫可汲焉。
至若悬崖怪石，古木奇树，寒栖雨瀑，晴紫暖翠，千形万状，居鹤峰上下甚多。顶后有洞，洞名雷岩，含岈苍茫，呼吸溟泽，其中空旷如屋，可容千百人。而神雷实居其间。俯而窥之，则烨电掣至，风雨会起，岩壁风洞，上通绝顶，下达龙潭，怒号激烈，起虎啸而动龙吟。一日之间，为晦冥隐显者，不知其几。又石笋挺突，石柱与首岩并峙，壁立万峻。古飞仙题“州字崖”，方广数十丈，墨迹灿然犹新。
岩上有泉，泉下为潭。合东岩瀑布为流。至数千步又为潭，潭名黄龙，龙曲峡东湍，水下石枧入泸潭。潭形如石砌巨瓮，而渊深莫测。观者无立足地。必三五牵袂，始获一窥之。阴寒袭人，毛骨悚栗。或掷以块砾，则雷霆暴起，有拔木翻海之势。居民近处者，每为之防。潭上度天桥，右壁为龙祠，吏民祷之。及有葛仙观、冲应坛，至元间李道人居止，与夫遇仙得道者，皆设像祀之。潭洞深处灵应甚显，率神龙所居。而水名为泸，六十里出泸溪。为东又下六十里为秀江，至三峡演迤迂折达豫章，汇彭蠡入于江。又龙祠西去一舍外，合潇湘二水，汇洞庭入于江，流达九湖，而泸潇之水始合而至于东海也。
凡登坛，历间道，缘梯蹬，朝往而暮至。丹泉之流，志属吉境，崖壑湫涧，亦居泸源。源之近，民无疵，厉年谷无大歉。
坛之气候，与四时风景比视不常，或盛夏降雪，或隆冬煊暖如蒸。而幽方凝冰积冻，至旬乃解。每庚炎暑赫赫，皎皎青碧，即有朵云浓郁上荫，忽然风雨暴至，其灵应有如此者。然则，仙公上升佐真宰，治枢省而显于此山者，岂偶耶？
余读仙书至閤皂传记，谓仙公年十作八九得道，复以《流珠》一歌证之，则又老矣。稚川留丹砂，宰勾漏，年七十登仙品，或谓实属此山，而莫知孰是，乃以二山出处考之，则未达。况稚川乃仙公从孙，其居宰此山也，明矣。范仙君撰《紫虚元君传》，言天之有官，犹周官五等之制。所谓仙公，又何疑乎？稚川庞眉皎首，称为仙翁。而地位不可尽知也。他如勾漏、括苍、罗浮、会稽之上虞，清江之閤皂，皆其修炼之所。汉京正公刘子政记仙，两司马记山川，可谓详矣。而仙坛之记，以安成、萍乡两志考之，其所记多有缺略。如鹤峰、丹池、观音岩、州字岩、雷岩、风洞之类，皆不可不记。前古岂无好事者，必其登临有所未至。后之名流胜士，又多难于板陟。或因威灵所逼，不敢贱亵。于是坛尊天远，迥隔人间。而潇泸之水，得其源于湫涧，为多泸潭再胜焉。裁去泸水，夫复何言？
余家峭壁之阴，抱苍翠而挹嵌崯者，有年矣。揔其胜概,笔而为记，尚欲图以水墨梓而传之，乐与同志者共赋焉。
注：转自明.嘉靖｀＼武功山志.近年,介绍武功山地理地位,都爱引用东南天柱有三－－的话,殊不知来源于此。山人。

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