安福礼仪习俗之一

石屋山人

礼仪风尚

家庭宗族  旧时，大家庭较多。明朝洋门嘉溪村王之礼，兄弟六人，百余人口，合炊数十年未分伙，画“百忍图”于墙上，提出“大要量，小要让”的治家原则。载入清同治版《安福县志》中的五世同堂，百人以上的大家族，就有10余户。族有族规，家有家规。清同治四年《童氏三修族谱》载“海元先生家远规”为：“教子始读书为先，立身以忠孝为本；子弟不能读书为上器之士者，亦必授之以业，或农工商贾，庶不致于无籍游荡。如田农必晓耕耘之法，商贾则谙其废举之机。赋税必宜依期完纳，迟纳，不免官府催逼受辱，且不得幸免。”民国末年，安福县有姓氏137姓，不少大姓均在县城建有宗祠，春秋会祭。其中不少是因经营山林土地而富甲连城的大户，如洋溪的“郁十万”。连村巷口的“童十万”，江南冷水坑的“王十万”，甘洛山下的“钟十万”，山庄东冈的“刘十万”等姓。也有不少名门望族，如西汉安在侯刘苍之后的茨溪刘氏，三国东吴周瑜第二子都乡侯周胤之后的蜜湖周氏。东晋安成大守刘遐之后的笪桥刘氏，会稽望族东晋义熙时安成太守谢瞻之后的东门谢氏等。在整个安福姓氏中，刘姓人数为各姓之冠，向有“刘半县”之说。各姓多聚族而居，自成村落。每当子孙繁衍，生存空间减少时，又迁徙外乡、外县、外省。笪桥刘姓，自东晋安成太守刘遐开基，繁衍数十代，至民国末年，分徙在县境各乡及莲花、永新、吉安、泰和、新余诸县市，以及湘、黔、滇、桂、粤、川、鄂、陕、豫等十余省，迁徙轨迹遍于大半个中国，出现了一批诸如道教上清派祖师魏夫人，禅宗七祖行思及刘弇、刘元宾、刘沆、刘日升、刘攽、刘敞、刘奉世、刘建绪等中国名人，形成了一种笪桥刘氏文化现象。旧时，强烈的宗族观念和山林纠纷，导致各姓经常发生磨擦斗争。元朝末年，严田地区居住的彭、谢两姓，由于积怨甚深，最后酿成流血悲剧。开始由谢姓发难，假元兵之手，血洗彭姓，只逃出彭宾兴1人。元亡后，彭姓返乡报复，借助明兵之刀，除彭宾兴外婆一家外，整个谢姓鸡犬不留。此外，旧时一些大姓官宦之家，还养蓄奴婢，为其作山种田，称为“伴当”。这些奴婢多为外地流亡和本族卖身抵债者，一经卖身，世世代代为奴。有的连姓氏也改为主人姓氏。他们在团坊中干着打更、杠丧、牵马、抬轿等脏苦重活。也有些奴仆不甘受歧视压迫，往往逃往他乡，埋名改姓，上门做崽，发奋读书，以图仕途。明朝万历年间，刑部主事、扬州太守刘铎家中奴仆香俚，改名彭起云，参加府试，考中秀才，后被发现，主人亲至书吉州马太守，要求予以除名。宗族制度又成为一种阶级压迫制度。