安福城北旧事

民艺工坊

著名作家杜宣在《故乡漫忆》中深情地写道：“我三岁时随父来到安福县。我们家住在北门外的大街上，这条街的尽头，有一座石桥，叫凤林桥。桥下是一条石子河，河水清澈。这条河流到吉安和赣江汇合。当时无公路，县里人去吉安或者省城，分水旱两路。水路则是这条河了。每天早上开船，傍晚可到吉安。每天到桥上看人钓鱼，到河边看‘人载船’，看着那陌生的过客。月亮好的时候，父亲带着我看看月色。大约九岁的时候，父亲奉调去永丰县。安福县凤林桥上的明月，常常是我梦魂萦绕的地方。”



民国初年，杜宣的父亲任安福县邮局局长，童年的杜宣在城北的三皇宫求学，秀丽的山川，淳朴的民风，给杜宣留下了终生难忘的印象。



安福城北，除了凤林桥外，还有一座名不见经传的小石桥。相传唐代吕洞宾曾月夜吹箫，招引铁拐李、何仙姑等仙人至桥上饮酒歌舞，因名之曰：集仙桥。美丽的神话故事感动了著名桥梁专家茅以升，将其写入所著《中国桥梁史话》中。说到集仙桥，不能不说洞渊阁，这是旧时安福城北最雄伟最古老的建筑，始建于后晋天福年间，供奉的主要神祗就是八仙之一的吕洞宾。洞渊阁附近，曾是安福县最繁华的地方，古称江边市。居民有排工、船工，泥、木、铁、篾匠，亦有木架客商、青楼槽坊、世家大族。例如江南欧阳氏始祖欧阳万，唐末任安福县令，卸职后，定居于洞渊阁左，过了5代后，得了6位玄孙，称为“五宗六世”，自此，安福欧阳氏大发天下，分徙江南诸省，庐陵各地，至宋出了个一代文章宗师欧阳修。



洞渊阁香火旺盛，阁前有“清净源”古井一口，水质清洌，常饮者可以长寿。居住于阁之北的“台北吴氏”，就出了不少的老寿星，事迹载于吴氏谱中。传说，当年吕洞宾曾作法，井中运木，重建洞渊阁。今人看来，此说荒诞，但洞渊阁香火之盛，似乎与泸水河上的木竹有关。《凤林桥志》载，乾隆时，客居于城北的“江南安徽婺源木客”，捐助重修凤林桥的就有黄顺信号、江利济号等16家。民国时，“爱国七君子”之一的王造时的父亲因做木竹生意发了财，便从农村搬迁定居于城北。泸水河流淌翠竹红杉，亦流淌着金条银锭。洞渊阁的香火焉得不盛？



木架巷，是一条通往码头的小巷。木架即木行。两边住户多是竹木商行和撑排的工人。狭狭的巷，用青石铺就，永远是湿漉漉的，这是汲水的人们荡出或上岸排工草鞋挤出的水所致。这发亮和深深下凹的青石路，多少木竹从这儿进城，撑起了一座古老的县城。



“唱歌师傅大如天，皇帝老子是我同年，假如三年不唱歌，皇帝派人邀请我，皇帝敬我三杯酒，我回皇帝三支歌……”



泸水河上游传来粗犷的排工山歌，武功山里的大排下来了。码头上洗菜淘米的媳妇大嫂们，放下了手中的活儿，眼睛直勾勾地辨认排上掌篙的当家人，米流走了，衣服漂走了，女人还浑然不知。她们知道，男人们在这200里泸水行排，冒了多少险，吃了多少苦啊。木排抵达码头，木架老板照例要摆酒招待排工，叫做“开河”、“到岸”。大碗喝酒，大口吃肉，那些排毁人亡、苦累狼狈的故事，尽付浊酒中。



“宫殿绕风烟，江山壮城郭”。



安福城北，因水而城，因山而名。北华山，又名百花山，逶迤连绵，是安福城北的风水屏障。山下旧有黄庭坚咏诵的先春阁。泸水、清溪右抱左绕，南向五峰相次，挹蒙冈之秀，据牛岭之雄，江山映带眉宇间。无怪乎，晋代地理学家郭璞赞叹：“龙山凤冈，状元文章。”山上有一座松云庵，庵旁有一座五级六面的古塔。塔下是古代安福通往宜春的驿道。宋代大诗人、佛学家黄庭坚，应安福县令李康成之邀，在山上谈禅论道：“人如旋磨观群蚁，田似围棋据一枰。”“定知与民乐，吏瘦吾民肥。”到了明代，松云庵又成了邹守益、刘阳、王时槐等一代理学大师的讲学之地。邹守益把王阳明“致良知”学说作为道德教育的根本，他所提倡的“慎独”学说，在《论共产党员修养》一书中，得到刘少奇同志的肯定与赞扬。



    而今，安福县行政中心落成于北华山下，公仆们心为民所系，权为民所用，利为民所谋，谱写安福新的历史篇章。

石屋山人

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民艺工坊

不好意思,姚老师,我冒看到,,,,

民艺工坊

再问一下姚老师,,我有一篇文章,可能你看得明白,,想发把你,

石屋山人

没问题，没事！
我想，管理员能否将发帖人将该帖性质（原创，转帖，灌水，推荐等），反映到标题中去？不然，会引起不必要的误会，当然，亦可象千里行一样，自行在标题前后或帖末注明。不过，那样麻烦。