魏夫人简介

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魏夫人，名华存，字贤安，任城人，晋司徒魏公舒之女，大保掾南阳刘公文字幼彦之配，我笪桥派祖安成太守遐之母也。玄姿幽拔，天才卓异，少读老庄，博涉群经诸子。慕神仙之术。常欲别居间处，父母不许。年二十四，乃归幼彦，生二子璞遐。后幼彦为修武令，随之县舍。斋戒百日，仙灵来降，清虚真人王裒授夫人以黄庭内景经。未几幼彦卒，值世荒乱，夫人抚循内外。旁振穷乏，预知中原大乱将作，携弱息由洛阳渡江而南，行盗贼之中。夷然若有神助，及二子成立，并处官位，乃冥心斋静，遍游名山。尝于抚州并山立静堂。临汝水西置坛宇。会遐为安成太守。迎养治所，遂修真于安成浮山斑竹山文旆山等处，二孙女媤微从焉，城西偏有丹霞观，中有大石，夫人常炼丹其上，旁有池水，多蛙鸣，每厌其聒闹，因投丹于池，蛙声遂噤。有村妪住斑竹山中，饮夫人以茶，时正夏月，以无笋告，夫人即插簪于篱下，曰。年年生笋，供尔家食，其地果生笋，甘而无根，寻远适南楚，登衡山，栖紫虚阁，望前峰有妖气，祛之，仰天台白云潭其遗迹也。积十六年，诵黄庭万遍，年八十三，颜如少女，以咸和九年九月，用藏景之法，托剑化形而逝。上清授以金札玉文，位为紫虚元君。领上真司命，南岳夫人，比秩仙公。后屡降茅山及杨羲许长史家。事详道书及历代志乘。梁晋通二年，始建观于浮山，额曰洞虚，为夫人礼南斗之所，观后有礼斗坛。每夕南斗现于坛上。又附近阇黎峡，峡口有坛，亦名魏仙坛。为夫人礼北斗之处，每夕北斗现于坛上，旁有古松一株，蟠屈垂于坛上。名曰扫坛松。昔有人卜葬于坛后，未竟，变鹤飞出，后遂无敢犯者。临川坛宇岁久榛芜。有女道士黄灵微，年迈八十，貌若婴孺，名曰华姑。特加修饰，累有灵应。夫人亦寓梦以示之，后亦升天。唐大历间，颜真卿为抚州刺史。礼谒仙坛，因撰碑铭焉。南岳集贤峰下。亦有元君礼斗坛。一名飞仙石为夫人飞升处唐礼人建祠于其地。五代马氏重修并名魏阁。宋景祐间赐名紫虚元君之阁。政和五年，改赐名黄庭观。至今岿然。为南岳名胜之一。（本族旧谱  集仙录  江西通志  安福县志  湖南通志  衡山志  南岳志）

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唐颜真卿撰晋紫虚元君领上真司命
南岳魏夫人坛碑铭

夫人讳华存，字贤安，任城人，晋司徒剧阳文康公舒之女也。师于小有清虚真人王裒。裒命中候上仙范邈为立传。其略云，夫人挺琼蘭之流映。体自然之灵璞，志逸云霞，明洁鲜蔚，天才卓异，元标幽拔，少读老庄三傅五经百子。无不该览，性乐神仙味真慕道，少服胡麻散茯芩丸，吐纳气液，摄生夷静。亲戚往来，一无闻见，常欲别居闲处。父母不许，年二十四，强适太保掾南阳刘君幼彦，生二子璞遐，幼彦后为修武令，夫人心期幽灵，精诚苦尽，逮子息粗立，乃离隔室宇，斋于别寝，清修百日忽有太极真人安度明。东华大神方诸青童扶桑碧河汤谷神王景林，真人小有仙清虚真人王裒来降，裒谓夫人曰，闻子密纬真气，太帝君敕我授子神真之道。青童曰，清虚尔之师也，度明曰，子苦心求道，道今来矣。景林曰，虚皇鉴尔勤感太极，已注子于玉札，子其  哉。青童又曰，子不受闻上道内法晨景玉经者，仙道无缘得成也，后日，当会阳洛山中，尔勤密之矣，王君乃命侍女开玉笈，出太上宝文八素隐身大洞真经高仙羽元等书。三十一卷，手授夫人焉，此皆王君昔遇南极夫人西城真人王方平于阳洛山所受之本经也，山中有洞台，是清虚之别宫，王君至是北向，祝誓于夫人日，太上三元，九皇高真虚微八道。上清玉晨，裒为太帝所敕于魏华存。王君又说太极白简青箓金刻玉文。有得见此三十一卷书者，知姓名也，凡此宝书，起自清虚真人，受太师西城王君紫元夫人，从是当七人得之，以白玉为简，青玉为字，至夫人为四矣。于是景林又授夫人黄庭内景经，令昼夜诵读万遍。乃得洞观鬼神。此乃不死之道也，于是四真呤唱，各命玉女弹琴击鼓吹箫合节而发歌，歌毕。王君乃解语夫人，向所授书，存思指归，宝经节度，得行事口诀诸要。粗讫，徐乃别去。凡二夕一日，共会在曲静之中。自此之后，王君及西城真人诸元君夫人互有来往。或与隔壁共庭，初不骇悟，已而幼彦以暴疾殒世，值天下荒乱。夫人抚养内外，旁救穷乏，群先觉乃携细小径来东南。及儿息各大，并处官位。至于守静之思与日而进也，凡在世八十三年，以成帝咸和九年，岁在甲午，王君乃与东华青童来降。与夫人灵药两剂。使顿服之，刻期会于阳洛宫，夫人服药称疾，闭目寝息，饮而不食，七日夜半，太乙元仙遣飚车来迎，夫人用藏景之法托形神剑化成死骸始终外朗。仙花化内逸，冥变隐适，从此而绝。子璞时为庾司空司马，遐时为陶太尉从事中郎安成太守。故夫人自此隐化沦景，须臾至阳洛山，明日，青童君太极四真人清虚，王君三天法师张道陵等。凡四十七真人降教，夫人于隐元之台，王君令夫人清斋五百，日读大洞真经，并分别登真秘奥，道陵授以新出明威章奏入静存祝吏兵符箓之诀，众真各标至训，三日而去，道陵所以备教委曲者。以夫人在世为女官祭酒，领职理故也，夫人遂修斋读经，诵言万遍，积十六年，颜如少女，于是龟山九灵太真西王母。金阙圣君。南极元君，乃共来迎夫人，遂白日升天，比诣上清宫玉阙之下。太微天帝中央王老君（太平广记作黄老君）三素高元君太上玉晨大道君太素三元扶桑太帝君金阙后圣君。各令使者。致命授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命南岳夫人，比秩仙公，使治天台大霍山洞台之中。主下训奉道，教授当为仙者，而男之高仙曰真人，女曰元君。于是夫人受赐事毕。王母及金阙圣君南极元君各去。使夫人于王屋小有之中，更斋戒三日毕，九微元君龟山王母三元夫人冯双礼珠众诸真仙，并降夫人于小有清虚上宫绛房之中，时夫人与王母为宾主焉。神肴罗阵，金觞迭奏。各命侍女陈钧成之曲。九云合节、八音零粲（大平广记作九灵合节八音灵际），于是西王母击节而歌，歌毕，冯双礼珠弹云王敖 而答歌。余真人各歌，须臾司命神仙，请隶属及南岳神灵，迎官并至，虎旗龙辇。激曜数百里中。西王母诸真，乃共与夫人东南行，俱诣天台霍山台。又便道过句曲金坛茅叔申，宴会二日二夕，又共适于霍山，夫人安驾玉宇。然后各别，初王君告夫人曰，学者当去疾除病，因授甘草丸，所谓谷仙方也，夫人服之而仙，夫人能隶书，为王君立传，事甚详悉，又述青精  。注黄庭内景经，自后屡降茅山，子璞后至侍中，蒙使傅法于司徒瑯琊王舍人杨羲，护军长史许穆，穆子玉斧，并升仙，事具陶宏景真诰，所呼南真即夫人也，初，夫人既渡江，遍游名山，至临川郡，临汝水西立坛，置精舍，院东百余步造冢圹。又于石井山建立坛场，往来游憩，岁深久，榛芜沦翳。虽备载图经，而略无遗迹。有唐女道士黄令微道行高远，八十而有少容。蹀屣而行，奔马不及，时人见其颜色殊异。号曰华姑，闻夫人灵迹，长寿二年，岁在壬辰冬十月，乃讯于洪州西山道士胡超，超能通神明，遥指郭南六里乌龟原，有石龟，每犯田苗，被人击首析其处，是也。姑与道流寻访，见龟在坛中央，其下得尊像油瓮锯刀镫盏之类。俄梦夫人指九曲池于坛南，获之，砖砌犹在，景云中睿宗使道士叶善信将绣像幡花来修法事仍于坛西洞灵观度女道士七人。开元初，元宗使醮祭祈祷不绝。每有风雨，或闻箫管之声，入室礼竭，必须严洁，不尔必有蛇虎惊吼之异，时时有云如乌鸟群飞。垂带直下坛上，倏忽不见，西出如向井山，前后非一。已而华姑肸蚃间，如有告者，曰，井山古迹，汝须崇建，俄闻异香从西南来，姑行宿洞口，闻钟磬之音。迟明入山，果遇坛殿余址，遂建立屋宇，屡闻仙梵之声，环坛数里，有采砍及不精洁者，必有怪异之惊。有野鹿中箭来投华姑，姑为拔之，后每斋前，则衔藕莲以献姑。开元九年，姑欲上升，告弟子曰，勿钉吾棺，可以绛纱幕之，已而雷霆震击，纱上有孔大如鸡卵。棺中惟有被覆木简。屋上穿，可容人，座前奠瓜，数日生蔓结实，如桃者二，每至忌辰，则风雨郁勃。直入室内，元宗闻而骇之，覆视明白，使道士蔡伟编入后仙传。二十九年春三月乙酉，使道士齑龙壁来醮，忽有白鹿自坛东出，至冢间而灭，五色仙峨集坛上，刺史范阳张景佚以为圣德感应。立碑颂述，天宝八载，以夫人得道升仙之所。度女道士二人，见修香火。大历三年，真卿叨刺是州。言崇礼竭。郊郭蒙邃，蕉蒲震惊，女弱曹逃，虎狼窟聚，真仪如在，坛殿岿然，瞻仰徘徊，悄焉若失，有仙坛观道士谭仙岩者，修真自远，法侣是宗。请以男官黄道士二七人，抽隶洞灵，共申洒扫，高行女道干黎琼仙七人，萃居坛院，精力住持已久，率励往来，增修观宇，从之不日，遹暨厥成，仙迹之载崇，师之力也，敢备其本末而为颂云。铭曰：紫虚元君，维魏夫人，位列五岳，名高七真，凝华台允，夺志刘嫔，太常昭恳，清虚降神，群仙毕会。玉笈斯陈，服道日损，精心益勤，蜕形神剑。托驭飚轮。适抵阳洛，遄登隐元，黄庭朗詠，白日升晨。西降王母，东过叔申，传法侍中，许杨为邻。伊昔南渡，爰居汝滨，坛场处所，埋没荒榛，实赖华姑，念于胡尊，果获灵迹，乌龟之原，次寻井山，实叶曩言。倏然间解，纱幕空存。野鹿衔藕，灵瓜吐根，怪异昭彰，不可殚论。二圣竦骇，屡崇明禋。于嗟女弱，香火堙沦。真卿刺州，谒拜斯频，乃招仙子，增修鼎新，华姑侍傍，异代同尘，曷表元德，铭功翠珉。垂示来裔，土央无垠。

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魏夫人以晋兴甯三年乙丑降杨家，谓杨君曰，修道之士，不欲见血肉，见虽避之，不如不见又云。向过东海中，波声如雷，又云，斐清灵真人锦囊中，有宝神经。昔从紫微夫人所受吾亦有是，西宫定本，即是玄圃北坛西瑶之上台。天真珍文，尽藏其中也。因授书云，若夫仰掷云轮。总辔太守。手携烟宵，足陟玉庭，身升帝阙，披宝吸青。论九玄之逸度，氵凡 万椿之长生，真言玄朗。高谭玉清，今则迥灵尘埃。训我弟子，周目五浊之道，劳神臭腥，子所营者道，研詠者妙，道妙既得，吾子加之虑，荡散斯邪，慎之慎之，仍云，河东桐柏山之西头，适崩二百余丈。吾昨与茅叔申诣清虚宫，授真仙之籍。得失之事，顿落四十七人，复上者三人耳，固当洗心虚迈，勤注理尽，心殚意竭，如履水火。久久如此，仙道亦不隐矣，但在庄敬丹到而绝淫色之念也。若抱淫欲之心，行上真之道者，清宫所落，皆此辈也。岂止落名生籍，方将被考于三官也。勉之慎之，宗道者贵无邪。栖真者安恬愉，至寂非引顺之主，澹然非教授之匠，故当因烦以领，无耳为道者。精则可矣，有情而不勤，能而不专，无益也。要在吝心消豁，秽念疾开，可以数看东山，勤望三秀，差复益耳。言者性命之全败，信者得失之关签，张良三期，可谓笃道而明心矣。又曰，得道去世，或显或隐，托体遗迹者，道之隐也。昔有再酣琼液而叩棺。一服刀圭而尸烂。鹿皮公吞玉华而流虫出户，贾季子咽金液而臭闻百里。黄帝火九鼎于荆山，尚有乔岭之墓。李玉服云散以潜升。犹头足异处，墨狄饮虹丹以没水。甯生服石脑而赴火，务光剪薤以入清冷之泉。柏成纳气而肠胃三腐。如此之比，不可胜纪，微乎得道趣舍之迹。固无常矣，保命君曰，所谓尸解者假形而示死，非真死也。南真曰，人死必视其形如生人（一作神）者，尸解也。足不青，皮不皱者，亦尸解也。目光不落，无异生人者，尸解也。发尽落而失形骨者，尸解也。白日尸解，自是仙矣。若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者，肉脱脉散，血沈灰烂，而五脏自生。骨（下疑脱莹字）如玉，七魄营侍，三魂守宅者，或三十年二十年十年三年，当血肉再生，复质成形，必胜于昔日未死之容者。此名炼形。太阴易貌，三官之仙也。天帝云，太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人，是也。若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天。其用他药尸解，非是灵丸者，即不得返故乡，三官执之也。其死而更生者，未殓而失其尸，有形皮存而无者（句疑有误）有衣结不解，衣存而形去者，有发脱而形飞者，有头断已死乃从一旁出者，皆尸解也。白日解者为上，夜半解者为下，向晚向暮去者为地下王者。此得道之差降也。夫人之修道，或灾逼祸生，形坏气亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。是以层巢颓枝而坠落。百胜失于一败，惜乎，通仙之才，安可为二竖子而致弊邪。智以无涯伤性，心以欲恶荡真，岂若守根静中，栖研三神弥贯万物，而洞玄镜寂，混然与泥丸为一，而内外均福也。真人归心于一，任于永信，心归则正神和，信顺利真之兆。自然之感，无假两际也。若外见察观之气。内有愠结之晒，有如此者，我见其败，未见其立。地下主者，乃下道之文官。地下鬼师，乃下道之武官。文解一百四年一进，武解倍之，世人勤心于嗜欲。兼味于清正，华目以随世，畏死而希仙者，皆多武解，尸解之最下也。（节录）

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夜降杨羲家云，玄感妙象外，和声自相招，灵云郁紫宸，兰风扇录轺。上真宴琼台，邈为地仙标，所期贵远迈。故能秀颖翘，  ？彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气消。又十二月一日夜作与许长史云，灵谷秀澜萦。藏身栖岩京。被褐均衮龙，带素齐玉鸣，形盘幽辽里，掷神太霞庭，霄上有陛贤，空中有真声。仰我曲晨飞，案此绿轩车并，下观八度内，亻免 叹   风尘萦。解脱遗波浪，登此眇眇身，忧竟三津竭，奔驰割尔龄。

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夫人以兴甯中降杨羲家，又授许掾上经自此数数来降也，许谧为晋简文帝护军长史。后得道为上清真人，故称许掾，又曰许长史。

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大茅君盈南治句曲之山，元寿二年八月己酉，南岳真人，从王母降于茅盈之室，又王母与金阙圣君降于台中。同诣清虚上宫，传玉清隐书四卷以授魏夫人。时太虚真人等歌太极歌，王母亦作歌而去。

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文旆山一名西山，在治西十里，魏仙礼斗坛炼丹池在焉。林壑幽险，有溪出两山之间，溪旁龙窟，祷雨多验，宋乾道间，赐庙额曰灵佑仙坛。有通真子诗，下为迎神岭，又名祈谷岭，亦有坛，刘元宾（即通真子）文旆山诗云，魏氏当年礼斗坛，至今遗址在人间，苍梧已老烟霞淡，丹灶空余岁月间，铃铎夜深惊睡鹤，幡幢睛影上空山，后人自愧麻婚宦，不得追随款旧关。浮山在治南十里，层峰叠嶂，连亘百里，上建三仙菴，下有洞虚观，闍黎峡，峡口有古松一株，上有石如龙骨，爇之微腥，又有丹白桃花洞。菡萏峰，姚崇读书台，祈梦阁，北三里为松云菴。魏夫人炼丹池，在儒学前，（一名放生池）相传魏夫人炼丹处，至今无蛙声。
    　按炼丹池畔旧有碑，在文庙左侧，近并文庙毁于兵燹。民国二十四年冬，安福彭廷珍周撷芳募捐修复文庙，同来长沙，住富雅里一号，我族修谱事务所亦设于兹，因震淮之请，乃于故处重建是碑，保存古迹。

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建德观在新建县易俗坊，晋咸和间建。相传南岳紫虚元君魏华存修真处，观后有丹井。僧道义复建月涛庵于侧，明宣德正统间重修，明末圯，清康熙中总督董卫国巡抚安世鼎郎廷极先后修。
重建魏夫人炼丹池碑跋    　夫人讳华存，字贤安，西洛任城人，晋文康魏湘舒女。幼通经史，心契玄默，年二十四适晋平邑侯刘公文，字幼彦，生二子璞遐，后遐任安成太守，孝养母夫人于治所开基邑北笪桥。衍派赣湘川鄂滇黔粤陕皖豫各省县。千数百族，本城西偏，有丹霞观，观有大石，夫人常炼丹其上，旁有池，即今文庙前左侧。古称为炼丹池，夫人以晋成旁咸和九年，飞升南岳。黄庭观，封紫虚元君，仙迹备载赣湘两省志。衡州衡山各郡邑志。吉州刺史颜真卿碑记。暨唐玄宗敕蔡伟编入后仙传。惟炼丹池畔，向有魏夫人炼丹池古碑一座。邑中耆宿，犹及见之，近乃毁灭于红羊浩劫，实深世变沧桑之感兹值本邑修复文庙，依据邑乘纪载。古迹昭然，理应恢复旧观，昭示来兹，爰略述原委，以志景仰仙风于千六百年下，永垂弗替云，清丁酉科拔贡国会参议院议员邑人彭廷珍谨跋书（安福修复文庙委员会重建民国二十五年丙子夏月刘遐公裔敬刊）。
    　震淮附识云，右碑由长沙购祁阳石镌刻。高五尺，宽二尺二寸，厚四寸。雇民船自湘河起运，经武汉九江至安福县北郭外凤林桥登岸。加砌碑亭，俾免剥蚀，是役也。初因泥工筑砌弗固，旋倾，复由驻湘谱局汇款，函托石屋派集雨晃轩，经修笪桥祖墓，刊碑完工后，即重行奠定炼丹池碑碣。并附录此次恢复缘起于左，以见千数百年之古迹，遭遇重新，非偶然也。遐祖五十世孙龙云下村派震淮谨识并跋稿。

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建德观在豫章子城之北，乃上真司命紫虚元君魏华存修真之所，按郡志，元君即晋司徒舒之女，生有秀异，乐慕仙道，感格神入。授以元旨，尝夜见斗牛之间紫气上腾，遂踪迹其处，至于豫章，掘地得金铜神像，乃筑坛修炼，即今之观所也。初丹井七口，今所存者一耳。元君以咸和九年九月上升，豫章之人，因建祠宇，历世祀之，而建德之名，则自徐平庵扩祠为观始也。宋建炎中罹兵燹，淳祐二年胡松年重修之，后李天然者相继兴。作殿庭门庑，法堂轮藏，钟磬幡幢，以及燕居之所。靡不备具，元季复火于兵，道士徙居城北旧城隍庙而观之。故处没为断事司，未几，断事官得异梦，诘旦乘马，如有物拥至其地，其人惊惧。白当道者，撤断事司于他所。以其地复归本观于是李景叔重葺理之，其徒张性湛、张豫镇又加创建，而熊嗣仙黄道甯喻大中李景惠李大常杨景德罗复初胡景明石道坚相与协谋，永乐乙未作正殿三间，高深各三丈，广五丈，以事上帝暨张葛许浮邱公，宣德己酉，作三门，庚戌作轮藏殿钟楼。壬子作元君阁，又三年作法堂，而东西两廊，则作于正统二年，规制一新，轮换美哉，出资费而始终成就之者李公瓒汝正也，余尝阅真诰，见元君品秩列上真之位，又尝见其垂训，文辞，虽近而理切实，诚有道者之言，使无神仙则已，如有之，若元君则亦高仙之流也。太史公论六家之要指，而独贵乎道家，彼岂无所见哉，余因公瓒之请，故为记其本末。俾嗣其教者知兴废之屡更，而成功之不易，则相守之者毋忽焉。

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魏夫人仙坛，在峡江（即今新淦）县南四十四里，玉笋山大秀峰顶。相传南岳夫人尝治丹于此。
澧田谱嗣孙日升，恭谒元君炼丹台诗二首。漠漠岚犹湿，珊珊佩未归，何缘探药臼，独见长岩菲，洞石无今古，沧桑有是非，白云如可扫，长此撷山薇。元君今不见，空上古丹台，紫气千年回，黄庭四壁开，仙标原自性，天幸恃灵荄，水木心偏远，云山首重回。（是山有巨石丈余，云是元君上升时飞云化石又四壁有石，刻黄庭经）