山人老师能够解释一下以下字的意思

LIJIE

山人老师能够解释一下以下字的意思

逍遥

看看,也不明白是什么意思,

石屋山人

次日，宋公使人召公子突至于密室，谓曰：“寡人与雍氏
有言，许归吾子。今郑国告立新君，有密书及寡人曰：‘必杀
之，愿割三城为谢。’寡人不忍，故私告子。”公子突拜曰：
“突不幸，越在上国。突之死生，已属于君。若以君之灵，使
得重见先人之宗庙，惟君所命，岂惟三城！”宋公曰：“寡人
囚祭仲于军府，正惟公子之故。此大事非仲不成，寡人将盟
之。”乃并召祭足使与子突相见，亦召雍氏，将废忽立突之事
说明。三人歃血定盟，宋公自为司盟，太宰华督莅事。宋公
使子突立下誓约，三城之外，定要白璧百双，黄金万镒，每
岁输谷三万锺，以为酬谢之礼。 <<东周列国志 >> 第十回
句中：“越”是逃亡之意

逍遥

古文,太过深奥

石屋山人

越通逸。逸，逃跑，躲藏。所谓三十六计，逃为上策。这座古宅主人，为什么面对逃循为上？可能有一段不平凡经历（当然，思想也可避俗而逃循，例如陶渊明之类隐逸真人）。

逍遥

据悉,以上图片是安福柘溪古村竹林寺的照片,具体是什么意思连那村村长和书记都不甚清楚,只待有识之人详解.

石屋山人

啊，原来是竹林寺。
上面我所说错误。
门额四字似为：上在越对。
讲的是越溪禅师一段公案。

有个作学徒的僧人去拜访越溪禅师，问：“禅师！我研究佛学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗？”
　　越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得作学徒的僧人夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在生气的作学徒的僧人在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼地问：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”
　　作学徒的僧人一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当作学徒的僧人这么一说时，冷不妨老禅师立即挥手也打了他一巴掌，手上的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师说：“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗？”
　　作学徒的僧人愣得目瞪口呆，不知怎样回答，老禅师又追问一次，作学徒的人始终答不出来，老禅师说：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”
　　说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”
　　作学徒的僧人终于体悟，“禅道”即在身边！从此就在越溪禅师座下参学。

悟：其实禅者的温和洒脱和打骂的行为完全是两回事，打骂表达禅道来得凌厉，让你彻底容易感受罢了。禅者的风范，能屈能伸，打破茶杯，把它捡起来，泼出的茶水，可以把它擦干，这都是为了更好的体悟啊。

[ 本帖最后由 石屋山人 于 2009-3-10 23:22 编辑 ]

逍遥

太庙瑞芝颂
作者：王炎　朝代：唐　


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【诗词】：
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宋绍天命，列圣重光。丕绪舄奕，施于无疆。少海日升，庆元五祀。渊默面南，格于天地。于穆清庙，玉芝呈瑞。蔓蔓其华，丽于丹楹。匪根斯殖，匪葩斯荣。和气融液，不春而生。其瑞维何，祖宗感喜。神孙致孝，孺慕无已。有开必先，产祥隤祉。其孝维何，神明可通。问安寝门，四辅翼从。洗爵为寿，雍雍在宫。莫大之庆，朝野攸同。赉尔高年，曰予锡类。颁爵辅臣，曰汝予助。三宫岂乐，万姓歌舞。维我高庙，中兴集勋。神器所传，艺祖之孙。重华之断，寿康之仁。凝神冲漠，不俟倦勤。群黎属望，天启元子。四圣揖逊，千古颛美。主鬯匪易，秉心肃庄。以奉重闱，媚于慈皇。崇德尚贤，心膂股肱。尽摈浮伪，慈皇是承。酬酢万微，未明当依。不蔽不疑，慈皇是以。民附于仁，天鉴厥诚。对越在上，祖宗之灵。贶以瑞物，胙其德馨。昔在绍兴，芝尝再茁。仁皇英皇，二祖之室。曾孙笃之，克肖其德。受是珍符，宠绥四国。曷以祝之，万寿无极。又曷申之，子孙千亿。有德有瑞，隐显合符。自今以始，史将娄书。皇德日新。

石屋山人

上铭，终于出现＂对越在上＂句，
以为，上楼所引此句，意思还没有说白。
从照片环境看，此句题写在殿内（门是向内的），当是提醒殿内修行者们。
此外，当考虑照片上传时左右位置的反向问题。
两边读，都有道理。
何时，当去柘溪实地考察一番，
是祠堂（家庙），是寺庙？

逍遥

有唐诗为;对越在上，祖宗之灵........
对越的意思是答谢,颂扬!然后再与山人提供的资料,越溪禅师,连起来解释,相信也差不多了