中国龙凤观念源于天然会意于社会造意于人才。龙凤是中国对领袖代表的表述！

华侨

        中国龙凤观念源于天然会意于社会造意于人才。龙凤是中国对领袖代表的表述！


一、龙的本义：

   两千五百年前周朝《关尹子·三极篇》写道：“圣人龙之，贤人蛟之。”原解：“水喻道，龙喻圣人，蛟喻贤人，蛇龟喻君子，鱼蛤喻众人。贤人、君子、众人同生于道而不了于道，唯圣人了之。故云圣人龙之，贤人鲛之。”中国古代学者由于环境破坏少，更容易发现孔龙骨化石，对于这样庞大骨格和台风与龙卷风现象古人无法解释，就把找不到的生物和解释不了的现象称为“龙导水”，如《左传记事本末卷44》就有“郑大水，龙斗于石门之外……”的说法。中文华语自古就有会意假借的功能，古人把在自然界能“导水”的龙会意到在社会上能“导道”的领导者身上，上手下土为圣，“圣人”的称谓也就产生了。“水喻道”，古人说的道就是今人说的规律和逻辑，“大禹治水”实则是圣人大禹治道。因此说，民道舞尤其本意是欢庆自己领导的成功。

二、龙的会意：

   两千三百年前战国初《庄子·天运》写道：“孔子见老聃，归三日不语。弟子问曰：夫子，见老聃亦将何规哉？孔子曰：吾乃今于是乎见龙！‘龙’合而成章，乘云气而养乎阴阳。予张口而不能合，予又何规老聃哉？”孔子把老子会意为“龙”，是因为他与老子关于“仁义”的讨论被说得哑口无言，“龙合而成章，乘云气而养乎阴阳”既表述了他当时对老子理性力量的感受，也表达了古人把思想能人会意为“龙”的深刻涵义。当时郑国子产虽然创造了人类社会仅有的“夜不闭户”的政治局面，但对于上述龙导水的说法，也只能对其回答“龙无求于我，我亦无求于龙！”予以回避，因为它是更高层次的“义”治的问题。古人对于远古动物化石的复原图，也就成了后人崇拜的龙、蛇、凤等的所谓“图腾”的原型。


三、龙的造意：

      中国古人很聪明，把社会许多复杂的事情简单成了阴阳五行，把社会复杂关系简单成了上道德下仁义。把天然和社会刚烈的事物归为龙行，归于道德生死；把天然和社会柔美的事物归为凤舞，归于仁义贵贱，社会官民上下和谐“龙飞凤舞”。孔子称老子的理性为“龙”，而《周易》说“仲尼，鲁人，生不知易本，偶筮其命，得。旅，请益于商瞿氏。曰：‘子有圣智而无位。’孔子泣而曰：‘天也！命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。叹讫而后息志、停读、礼止、史削。五十究易，作十易，明也。”孔子称自己的理性为“凤”。《庄子·人世间》：“孔子适楚，楚狂接舆游其门。曰：‘凤兮凤兮，何如德之衰！”也称孔子为“凤”。老子龙的精神就是中国人的阳刚精神，孔子凤的精神就是中国人的阴柔精神。雄上刚取雌下柔交，龙圣为上凤贤为下。遗憾，两千五百年前“单氏取周”令中国人丢失了阳刚，“非阴非阳”自残不息！

   综上所述，中国人崇尚龙凤吉祥，决不是外国人简单的“图腾”宗教崇拜，中国古王道不缺信仰。因不知而迷信与求信仰寄托而崇拜宗教，两者不可混为一谈！中国古代没有宗教崇拜，古代学者尊重的是知无为有科技第一的“无为”理念，老子说知无而为才能无所不为！如果把中国人崇尚龙凤称其为“崇拜”，那也只能是对制服天然能力的人类理性能力的尊崇。龙，是中国人对自己社会领袖道德信念的表述；凤，是中国人对自己生活代表仁义祥和信念的表述，龙凤就是中国人对领袖和代表的特殊表述。



:em03: