葛 仙 坛 记

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葛 仙 坛 记
赵仪可

　　武功距安成百里许。其山自萍乡诸山蜿蜓而来，特起二峰，曰泸曰潇。武功当二峰之中，高耸而园锐，博大而顶平，号为三奇。然二峰之水皆出其麓，潇水南流入于洞庭，泸水东行汇于彭蠡，此吴楚所以分也。独武功之水出于其顶，愤激瀑瀑，池面如芙渠。闻人语，则愈出。池旁有石臼人迹。相传为葛仙炼丹池。葛仙名洪，晋勾漏令，学仙于此。丹成往阁皂山去，此其遗迹也。其山初与泸潇同名，晋时有蜀人姓武者，夫妇南来求修炼之所，夫止泸潇，妇止西昌之武冈，后皆同日化去，故乡人以武公名兹山，而呼武冈为武姥。至陈武帝时，侯景逼梁王于台城，帝从始兴入援，驻兵西昌。楚人欧阳頠由长沙率一军，间道赴义。梦仙耆揖曰："吾众西昌而寓于此，公兴师助顺，当为公克驱。"頠以报帝曰："此武公之谶也。"遂进兵下番阳，入金陵。平景后，受梁禅，即帝位，遣人赍香帛祀焉，遂更名武功山。南有大小二箕峰，亦园净，丛训可爱。其北为雷岩，壁立万仞。云水皆出其下，观者侧足倒视，毛发尽耸。环四山之丽，凡五百馀里，多寒藤古木，荫郁葱笼。地产名药奇禽，他所会者此有之。坛处山巅，旧有石崖，后人磊石而成。每霜降木落，有金灯万炬，浮空而下，施绕坛界而去。仙人有时而聚会也兴，四方之士，闻其灵异，赍粮倍程，礼谒祷祀，鲜弗应者。宋时二令彭龟年以祷雨，拜坛下立应，书不为纪。又信国文公之尊，甫尝躬襟于此，后丞相生而有紫气之兆，逮长魁天下，?quot;葛仙坛"三大字，以额兹山昭灵贶也。然则武公之感应，古今相传，非一日矣。予弱冠与同宗越原阳，羽士曾尘外，遨游行宫。观海琼、白玉蟾真迹尝三日别去。今逾寒暑二十年奇。而进士刘云章与同宗赵岂邑儒同南端来，约以仲秋如其皆至，升坛礼毕，跻峰顶而望焉。是日小霁，极目吴楚，皆苍茫云海渺焉。莫辨其亦乏孔颜之明，不然则衰也久矣。亭午，将下，有道流迎谒言，新创图坪，甚整饬，候德栖焉。询之姓名史谷蟾，其世盖平章天津之裔孙也。当元社既屋之后，声光稍敛，故沉晦于此。然观其风神道貌，似非凡品。可及葛仙之洒扫有继矣。复为留，信宿将别，指丞相所书坛额，徵记，余不能辞，为原兹山启迹之由，而书之于壁，俾业者考焉。

铜 瓦 殿 考
　　　　　　　　　　　　　　吴 云（幼称神童号舫翁。拔贡）

　　武功之顶奉葛公主山灵，凡有祷必应。宋文信国公严君祷于葛公，即生信国公，建铜瓦殿，报神佑。世历久，铜瓦遂失，乃易以巨石。今祖师之石坛，外有一木殿，虽封巨石为垣，然尚有铁瓦数百，或曰铜瓦殿之辅瓦也。夫铜瓦无非取坚耳，然以一进之不变者而观之，虽泥土之脆，亦可谓久存。若以其变者而观之，天地且不能持以久，又安计其余耶！夫以信国之贤，钟是山之英，而生于宋末之时，即宋之社稷宫阙，已俱化为铜驼寒烟，又何有于山之铜瓦。然而信国之伦常师表，且与天地同久，又何止铜瓦于此！知世之坚不坚，在德而不在物也。明矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　录自《明·武功山志》