探寻庐陵文化

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探寻庐陵文化　　　文 / 笑对人生  


??江西吉安，古时又称庐陵。发端于这里的庐陵文化向来受到专家学者们的高度关注，许多研究成果为当地旅游业的发展注入了活力。作为具有浓郁地方特色的文化，其表现形式多种多样。
??士文化庐陵地方历来重视教育的兴盛。经书启人智，智慧创奇迹。庐陵全境有序庠与学宫，民间有塾馆、义学与书院。家藏诗书，人多儒雅，序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋底下出公卿”。唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。自宋至清，庐陵大兴理学，布衣野老也来参会，所以有“江西理学在吉安”之说。自南宋至明清700年间，庐陵城的白鹭书院成为江西四大书院之冠。
??庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。
??农文化南唐西台监察御史周矩与其子周羡，用竹筏拦江，修筑了槎滩陂。为江西省最早的水利工程之一。经历代维修，解放后，在陂上又扩建了水电站，灌溉良田4万亩，使用至今，已有1000余年。
??北宋进士曾安止，弃官返乡，荷锄耕作之余，潜心研究水稻品种和农业生产，著书《禾谱》。这是我国古代第一部水稻品种专著。
??工文化庐陵手工制作业历史悠久，成就辉煌，造纸、陶瓷、造船、纺织印染和建筑业尤为突出。
??吉州向朝廷进贡的土特产中，有唐开元年间以水苔为原料的纸品陟麓，有宋代以山竹为主原料生产的吉州竹纸。
??古吉州城南郊的永和镇瓷窑始于唐五代，盛于南北宋，衰于元末，至今遗存24个窑包。据《景德镇陶瓷录》记载：景德镇自元朝以来所创的青花瓷，是从吉州窑彩绘中脱颖而出的。
??吉州居赣江中游，境内江河多，因故造船业兴盛。南唐保太三年五月，吉州铁铸的十字锚，长2尺，重650公斤，系战舰或木筏用。北宋天禧末年，江南及西北造船2916艘，吉州525艘，占38％。南宋建炎二年，据史载“全国造船2676艘，其中吉州造船898艘，数量之多，居全国之冠”。
??《新唐书》所载的吉州贡品中，有丝葛苎麻布。纺织业的兴盛，促进了印染业的发展。光绪十六年，全国有染工匠1000余人，最大的染坊在吉安，工匠100多人。吉安的桐子青布闻名遐迩，销往全国各地。
??商文化商贸业和手工业是一对孪生兄弟。自古“吉安老表一把伞，走出家门当老板”。湖广、云贵川通都大邑，都设有庐陵同乡会和会馆。庐陵商帮主要经营绸缎布匹，南北杂货，也开典当钱庄。庐陵人周富九是上海的大富商。清初，吉安商人刘尔凯，在武汉、长沙拥有数百的商号和工厂。乾隆皇帝封他为大夫。他在家乡建造民房60幢、大祠堂5座。历史上庐陵商人曾修过一条青石板路，从吉安通湖广。路上，十里一亭，遇江建桥，遇河设渡。
??庐陵文化的特征
??庐陵文化的特征有哪些?著名历史学家周盔书教授在2001年4月回吉安所作的学术报告中认为，庐陵文化的特征“其内涵是博大精深，其表现是优美典雅，其精神是刚正义烈”。他从3个方面阐述:
??一是重视教育，科举兴盛。从隋至清的千多年间，朝廷通过科举选拔人才和任命官吏。于是科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人才是否众多，声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏州只1771人，就一个州府而言，是全国最多的。明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双连冠”在全国更是绝无仅有。共考取状元16名，名列全国前茅。隋唐以后，官员多从举人、进士中任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，占28。6%；还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。他们的为人行政，是好的和比较好的，为国家、为社会做了大量有益的事情，有的为国捐躯，名留青史，好几位在中国历史上具有深远的影响。
??二是崇尚文化，成就突出，文学家、思想家多。《全宋词》中作者1397人，其中江西174人，占12.5%，居全国第二；吉安有52人，占全国的3.7%，占江西的29.9%。《哲学大辞典》收江西宋明时哲学家50人，其中吉安10余人。他们有的是全国一流的哲学家，站在时代的前列，为追求理想奋斗不息。庐陵还培育了许多史学家、地理学家、农学家、教育家等。他们博学多识，为中华民族的文明、进步做出了贡献。
??三是忠贞节烈的精神和刚正坚毅的品格。欧阳修、文天祥、胡铨、杨邦义、解缙、李时勉、刘球等，是庐陵先贤中的杰出代表；还有不少清官、义士、烈女等，他们饱读诗书，受到“忠君报国”、“天下兴亡，匹夫有责”的儒家思想熏陶，都很讲忠义，讲气节。这种精神必然影响到庐陵的文风、士风以及民风，成为一种优良传统，代代相承
??庐陵文化有多高的历史地位
??庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定的历史时期，成为民族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。在江西，则是赣文化的主要支柱之一。庐陵文化的历史地位有多高?可从下列“之最”中看出来。
??新干大洋洲商基出土的青铜器，数量之多，品种之全，为江南出土青铜器之最。其中的青铜大钺为至今全国出土同类青铜器中最大的一只，青铜犁和镰也属首次发现。
??吉安县永和吉州窑遗址24处，是全国目前保存最多、最完整的古名窑遗址。流传至今的吉州窑产品十分珍贵，英国收藏的凤首瓷瓶视为世界级珍品，日本收藏的几件瓷器被当作国宝。吉州窑集南北名窑之大成，在我国陶瓷史上具有重要地位。
??北宋泰和人曾安止撰写的《禾谱》，记载了50多种水稻品种的特性和种植方法，是我国第一部水稻品种专著。
??明代安福人欧阳必迸发明的人力耕地机，是我国古代第一台机械耕地农具。
??明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的一册分省地图集。
??南宋塞相、吉安县人周必大退休回乡后，主持刻印了大型类书《文苑英华》1卷，使宋代以前大量的文史最料得以流传，创我国私人雕版印刷图书之最。
??吉水解绪主持编纂的《永乐大典》，辑人图书七八千种，分装1万多册，共3。7亿多字，是世界上最大也是最早的百科全书。参加这项浩大工程的吉安学者有34人。
??唐代贞观年间吉水的皇寮书院，是我国私人最早创建的一所书院。庐陵郡城的白鹭洲书院，是全省三大书院之一，曾一次考取47名进士。庐陵地区共考取进士近3000名，就一个州、府而言，为全国之最。
??禅宗七祖行思开创的青原派系，繁衍迅速，禅宗所称的5宗7家，青原派系占了3宗，是信徒多、传布广的宗派。
??当然，影响最大的是庐陵涌现的名人。他们之中，有全国一流的思想家、文学家、史学家和享誉古今的忠臣义士。文坛宗师欧阳修是宋学的开拓者，他领导的诗文革新运动影响了整个封建社会中后期；民族英雄文天祥受到了不同时代、不同民族、不同国家人们的敬仰；独树一帜的宋代大诗人杨万里的诗歌至今还在少儿口中传诵；第一个提出杀秦桧谢天下的胡铨，其硬骨头精神令世代人倾倒；刘辰翁饱含悲愤的词章，一直在中国文学史中列专节介绍；罗钦顺的唯物主义思想，在我国的古代哲学史留下了不可缺少的一页；周忱爱民如子，闻名江浙农村，至今有纪念他的生祠。一批批的庐陵先贤，为中华民族文明的发展，做出了杰出的贡献。

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庐陵之名是怎样得来的


秦始皇设立郡县时,为什么把赣江中游一带称作庐陵县而不叫其他名称呢?“陵”字在古代的含义有几种,一种是指山岗谷地，如常见的“丘陵”一词,是指延绵的山岗,比高山峻岭要低一些；一种是指坟墓所在地,如“陵墓”。“庐”字一般是指比较简易的房屋。如按上面的说法,“庐陵”两字的含义是“山岗间的房屋”,说明秦代时赣中的山岭间有了人烟。当然,这样的解释很牵强,也缺乏史料证实。

我们知道,古代有一种用字的方式叫“通假”,就是同音字或同形字互换使用,如“早”通“蚤”,“要”通“邀”；有的是写字的人写了一个错别字,与原字同音或同形,没改正,流传下来成为通假字。在中小学课本的文言文中有不少这样的字。“庐”字和“泸、卢”属同音通假,于是有两种说法。一是认为以山为名。明万历年间编的《吉安府志》记载,传说有两个道人在赣中的一座山上修道,一个姓卢,一个姓萧,人们把这座山叫做卢萧山,庐陵之名便从此而得。另一种说法是以水为名。《水经注》一书中说,泸水从西面的安福县流来,与禾水汇合流入赣江。这一带正是庐陵的发祥地和中心区域。 上面两种说法都有一定的道理,但都存在疑问。第一种属传说,缺乏史料证实。因为秦代有没有道人出现在庐陵,无法知晓；卢萧山在哪里也不清楚。第二种说法也有问题,因为庐陵县设立时,县的治所在赣江边的泰和附近,远离泸水和后来的庐陵郡城。不过,大多数专家认为,在没有找到可靠的史料前,说庐陵是以水为名更可信些。

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以上为转帖，实际上卢萧山就是武功山，由此可见以安福县为中心这一带也许正是庐陵的发祥地和中心区域！

[ 本帖最后由 arto 于 2008-1-21 23:42 编辑 ]

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江西文化在宋明时期达到鼎盛，其中又以吉安的庐陵文化和抚州的临川文化为代表，而庐陵文化又胜临川文化一筹。所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多等等。换言之，也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。其内涵可谓博大精深，其表现则为优美典雅，其精神却是刚正义烈。以科举为例，吉安地区的考取进士数居全国州府之首，状元居全国第二，仅次于苏州。

庐陵远离黄河、长江，远离中国文化的中心，处于偏僻的山陵地区，竟有如此先进丰厚的古代文化，是什么原因呢？庐陵文化在宋明时期崛起不是偶然的，大致有以下几点原因：

1. 北方移民大量南下，在给吉安带来了大量人口的同时也带来了先进的技术和文化。西晋的永嘉之乱后，北方少数民族占据中原，大量汉人南下，在给当时还是蛮荒之地的吉安带来了大量的劳动力和生产技术。当时吉安是地广人稀，在西汉时期，整个江西人口才30万，到了东汉，江西全省人口才170万人。晋代，庐陵郡人口已经有一万二千二百户.，仅次于豫章郡（今南昌）。而到了宋代，吉安人口已经跃居江西首位。在宋代绍兴年间，江西全省人口总数为3221538人，吉州人口就有957256，占全省的30%。到了元代和明代，吉安人口仍一直居全省首位。

2.相对稳定的政治环境促进了吉安的经济发展。在东晋时期，北方有五胡乱华，唐代中后北方有安史之乱，藩镇割据，南方相对比较安定，战乱很少，所以这一时期，南方的经济开始赶上并且超过北方，因此进入宋代后，吉安开始在经济和文化上迅速崛起。以吉泰盆地为中心的庐陵，无论农业、手工业都兴旺发达，成为国家的财富之区，北宋时吉州供应国家粮食近40万石(一石120斤)，占江西全省的30%，占全国的7%；至南宋，吉州供应粮食给国家增至60万石，仍占江西全省的30%，占全国近10%。因而吉州有“金庐陵”的美誉，不仅对朝廷的贡献重大，也为文化的兴盛奠定了雄厚的基础。

3. 岭南通道的开掘促进了吉安与南北方的经济文化沟通和交流。自唐代张九龄开掘岭南通道，将中原与两广联接起来，从此天堑变通途，使处于偏远一隅的庐陵地区纳入全国南北的主要交通线上，从而大大地促进了庐陵经济和文化的繁荣。

4. 学院的繁荣促进了文化的发展。从唐宋时起，在有识之士颜真卿、江万里等的倡导和推动下，庐陵大量地兴建书院学馆，前后近300所，达到江西全省四分之一以上，真是“序塾相望，弦诵相闻”，“人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子，稍知文章”，在一千余年中，培育了大量人才，这是庐陵文化兴盛最直接的原因。
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以上为转帖

石屋山人

好帖！
卢，庐，泸古字相通，没错的。
翻＜辞海＞，
陵，除其他意义外，
还有河两岸高地之义。
＜水经注＞，
是研究古时全国地理乃至江西泸水流域的一部典籍。
就庐陵地名起源讲，孰是孰非，
须要后人进一步考证研究。
汉初，江西（豫章郡）十八县之一，
就有现今安福境内的安平县。
当时，在今吉安市范围内，
豫章辖县只有新淦，庐陵，安平三县。
又，
现今安福县境内的安成县，
西汉初属湖南长沙郡。
故而，
说现今江西境内只有十八个文明古县，
是不准确的！
又，
上帖＇塞相｀，笔误！
应为＇宰相｀。

[ 本帖最后由 石屋山人 于 2008-1-22 13:30 编辑 ]