雨打清明

石屋山人

雨打清明 <点击复制本贴地址，推荐给朋友>


春风吹绿山坡的时候，清明到了。
　　所有的节气中，惟独清明，不可回避的让人感伤。清明与雨有关，与泪有关，与疼痛有关。清明是清瘦的，甚是凄凉的节气。
　　时令正值阳春，草绿大地，燕子衔泥，天地一派祥和。在春意盎然的季节，面对这个节气，心中充满了敬畏和肃穆。
　　清晰的记忆里，细雨纷飞的清晨，乡亲们腋下夹着一叠黄纸，手里拿着镰刀锄头，默默无言的走向自家的坟园。一年中，从春到冬，他们都在忙碌着农事和生活，只有这一天，全都放下手中的活计，满心虔诚的走近先人，将荒芜一年的坟茔整修一翻，寄托缅怀和哀思。
　　我也并不例外。小时总跟着父亲，在他的指点下，记忆哪座坟里是哪位先人。那时心里对坟墓充满恐惧，加之先人年代久远，也无墓碑，所以也一直未曾分辨出复杂的脉络关系。我只知道，父亲让我记住的那些不起眼的坟茔，与我有关。这么多年，当鲜花开满山冈，清明随细雨到来，我站在山坡上，看着高低不平，大小不一，新旧明显的坟墓，心底总会阵阵疼痛。这些与我陌生于另一个世界的亲人，牵动着我脆弱的神经。他们正安息于村子里不同的山坡，就像活着的我们，住在村子里不同的地方相互守望。也是在每年的这个节气，我会随着春风的召唤回到村庄，从这个山冈到哪个山冈，与我遥远的亲人们对话。
　　与村子交界的另一个村子，有一个叫放牛冈的山坡，那里安息的是我的太爷。听父亲讲，太爷没读过书，但明白事理，太爷生前经常在这片山坡放牛，那时他就为自己的将来做好了选择。我相信父亲的话。太爷的墓地在半山腰中，从山脚上来，一路陡峭，攀至山腰却豁然平坦一片，周围树高林密，后面石壁笔直。站在山腰，神朗气清，极目远眺，群山交叠中，目光竞能看得很远。这是一个不错的地方。我经常在那里猜想太爷的模样。这里有清风吹拂，明月朗照，松涛阵阵，安静悠然，何其气象大美！我一直在想，我的太爷不应是一个着褴褛的老人，而应是一个青衫飘扬的书生。
　　在我家房屋的后山，几畦茶树边，安息的是我的爷爷。爷爷去世十多年后我才出生。我没见到爷爷的样子，连一张照片都未见过。父亲说那时他还是个孩子，爷爷体弱多病，大集体时代，为了多挣一点工分维持艰难的生活，社员们都回家吃饭了，爷爷在挑塘泥时倒在了塘里再也没有起来，时间是寒冷的冬月的正午。我的父亲，一个十多岁的少年从次挑起了生活的重担。记忆里，提起爷爷，父亲总会流泪，我能体会他的疼痛。我的脑海里总是重现这样一个场景：寒风呼啸，一个干瘪的老头儿，挑着沉重的担子在淤泥中蹒跚挣扎，他终于无法承受和淤泥和在了一起。
　　在一个阳光明媚的春天，父亲带着哥哥和我来到爷爷安息的山脚，父亲说：“在这里盖几间房子吧，离你爷近点。”第二年春天，我们就从河的那边搬到了这边。父亲似乎宽慰许多，稍有空闲，就到后山，一边清理杂草，一边自言自语。我知道他在和爷爷说话。爷爷越走越远，每年的清明，在爷爷的坟前，看到父亲佝偻的身躯，我总在细雨里泪流满面。
　　离家三里地的一片青山间，埋葬的是我的姐姐。姐姐去世十才十七岁，如同山涧尚未开放的花朵。那年的十月，让我心寒。按照传统的习俗，未出嫁的姑娘是不能安葬在祖坟里的，所以姐姐独自一人长眠在这片青山之中。十月里，洁白的山茶花开满山坡，我洁净的姐姐孤独的守侯岁月，青葱的年华是那样苍白。有多少春暖花开，有多少燕语呢喃，姐姐，你的世界只有寂寞璀璨。我能做些什么呢？我是真的想念，在这潮湿的三月，我必须赶回，为你植一棵树，种一株花，丁香，蔷薇，紫罗兰……
　　远不只我的亲人，还有我的父老乡亲，每年都有人轻轻离去。山坡间出现了新的坟茔，就像山脚下谁家盖上了新房一样，这些都是村庄的部分，不曾从我的生活中远走。前年的时候，村庄里年龄最大的三位老人都去世了，我一下子感到自己老了许多。他们像是村子里三棵古老的树，相继倒下了，村子里就没有了历史和传说，村庄顿显空洞，一点也不厚实。我也越来越感觉到，这些山间的坟冢，离我愈来愈近，以不可抗拒的亲切，主宰着我混乱的情绪。
　　我必将属于这里，在冷雨敲打大地的季节。清明雨上，泪拆两行，把念怀的歌声唱响。　　

转自凤凰网论坛。作者＼观雨听风。

[ 本帖最后由 石屋山人 于 2009-3-28 16:17 编辑 ]

妖精七七

沉默

石屋山人

关于清明节祭祀活动

    清明节的活动较多，既有祭祖扫墓、迎城隍祭厉坛、祭花神等祭祀活动，又有踏青、插柳、荡秋千、放风筝等游乐活动，也有各种饮食习俗。其中以祭祖扫墓规模最为庞大，各地均有进行。

    因为清明节有祭祖扫墓的习俗，所以它又与农历七月十五中元节、十月一日寒衣节并称为中国三大鬼节。所谓鬼节，是祭祀祖先、悼念亡灵的节日，它是相对于祭祀天神、地神的节日而言。清明节与其他两鬼节相比较，清明节祭祀的对象主要是自己的亲人及祖先，是生者崇尚慎终追远、持守孝道的表现，表达了对故世亲人及祖先的怀念。而其他两鬼节不光包括这些，还包括祭祀无家可归的孤魂野鬼，其意义重在安抚，不想让他们作祟，危害人间。

    清明节祭祖的时间因地而异。山东地区多在清明节当天祭祖；京津地区选择临近清明的单日进行；晋南一带祭祀时间有两次，一次是清明前，各家分头祭祀故世亲人，另一次是清明当天，同姓家族派出代表祭祀共同的祖先；而江南一带多选择清明前三天开始祭祖，时间一直延续到清明节后四天。随着时代的发展，祭祖活动也多集中到清明节这天举行。

    之所以都赶在清明祭祀还在于祭祀时间也有期限。俗话说：“前七后八，阴司放假”。冥府鬼门打开的时间仅在清明节前七天，节后八天，因此祭祀时间安排的最大限度也在这个范围之内，相传超过这个范围，祭祀就不灵验了。依据祭祀的场所不同，祭祖分祠堂祭祀和墓祭两种。祠堂祭，又叫庙祭，由家族长者带领全族人聚集在祠堂里祭祀祖先；墓祭是长者率领全家人在露天墓地举行祭祀仪式。目前墓祭最为普遍，因为只有墓地祭祀时，祭祀者距离故世亲人距离才最近，它能使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。还有一种情况，是出门在外的人实在不能回家扫墓，只能选择山上或高处面对家乡的方向遥祭，以表达自己对祖先的祭奠。

    墓祭包括坟前祭拜、送纸钱、添坟、食祭余等流程。祭拜前，先除去坟墓上的杂草，在坟前划好上供范围，摆上香楮、元宝纸钱、祭品等。然后为祖先化纸钱，因为纸钱只有化作烟气飘进冥界，才能为祖先收到，所以人们先要将纸钱焚化。另外，拿出几张黄纸钱以土石压于坟头，意在向外人显示家中仍有后人。由于受到寒食节禁火的影响，湖北恩施、咸宁等地用在坟墓附近的小树上，或坟地竹竿上悬挂纸钱，叫做“标墓”。祭祀过的坟墓纸幡飘飘，而没有纸幡的坟头多是些未得祭祀的孤坟了。所谓添坟，指已故亲人的坟墓增添新土，意思是为祖先“修补房屋”，以防坟头土薄，夏天易遭受淋雨之灾。实质这是对过世亲人表示怀念的见证。祭祀完毕之后，全族人一同在祖坟前会餐，分享祭祀后的食品，这叫做食祭余，人们相信食用祭祀祖先后的物品能直接获得祖先保佑。同时这也是和睦家族的重要方式。因地域不同，食祭余称呼也不相同。河北望都称这种活动叫做“吃会”。甘肃灵台称之为“清明坟头会”。

    清明祭祖这种行为实际上是朴素的祖先崇拜意识的遗存，它是人们怀念离世亲人的现实需要，也是确认宗族延续的心理依托。如今，清明祭祖演化出多种形式，除祭祀本姓氏祖先外，还祭祀黄帝陵、轩辕庙、炎帝陵、祭祀孔子等等，借以表达对华夏祖先、对先贤圣人的思念与敬仰之意。许多海外华侨华人利用清明回国参加各种祭祀也是这种心理的体现.

    清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。

注：转自中华网。

彭竞华

读石屋山人的《雨打清明 》，感慨万千。
荒岭僻野，坟冢累累。每座坟堆下面都埋藏着一个故事。
而在那并不遥远的野蛮、愚昧、贫穷、饥饿的年代，埋葬的却是辛酸、悲惨和揪心的痉痛。
令后人更痛苦的是，其情感不能诉诸于他人、流露于笔端，只能煎熬自己的灵魂。
感谢当代开明的党和国家领导人，给了我们平民百姓祭祀先人的假期，更给了我们倾吐思念的自由。

囧槑

祭祀习俗主要有祭神、祭祖先、祭孔子等几种。
　　祭神。每年农历三月“清明节”，蓼泉、沙河、板桥等地举行“城隍爷”出府游行的祭祀活动。其意是城隍出府视察人间善恶，活动由当地会首每年轮流主办，请道士吹打念经，用八抬大轿将庙内的木头城隍（偶像）抬出，前护后拥，鸣锣开道。蓼泉将偶像送城西行宫，沙河送城东门外临时搭设的彩棚；板桥则将木偶城隍送西湾庙、北湾庙祭祀三天，尔后抬回放置原处。据说板桥堡子里的木头城隍爷把鞋也穿烂了，衣服穿破了。实际全是老鼠所为。
　　有的地方在每年“立夏”前一日，要举行祭“风神”活动。其仪式放在夜晚举行。活动由县政府主办，地点在西门外草滩。白天请道士念经，傍晚由县长亲自出场主祭，还要由警察带上一个监狱在押的犯人。设堂焚香、叩拜、读祭文后，把犯人带到挖好的坑前，由“刽子手”持刀装模作样子表示砍去犯人头颅，实际以猪头或羊头代替人头，抛入坑内掩埋，然后带犯人回监狱。其用意是以“活人”祭了风神，祈求“立夏”后再不要刮大风，祝愿当年庄稼丰收。祭祖先。三月“清明”、七月十五为纪念祖先的日子（前已记述）。有些名门旺族，在纪念先祖之日，在坟茔里要续族谱、家谱，有的要重立“族规”，如有的后人做了偷牛盗马的事，要在坟茔里进行惩处，有的棍打四十，有的要一在坟茔罚跪儿个时辰，起到警诸后世的作用。
　　一些出门在外或远离家乡几年、数十年的人，回归故里，无论何时都要到坟上烧纸祭祀，谓之“谈先祭祖”。有些在外赚钱的富户，为荣光耀祖，显扬父母，不惜花费几百、几千辆银子，重修祖坟，重新安葬祖先，请满堂僧道超度亡灵，还要大宴宾客，其声势显赫，令乡邻羡叹。
　　祭孔子。农历八月二十七日为孔子诞辰日，各地学校（主要是中学或乡中心小学），儒绅聚集一起举行纪念活动。蓼泉、沙河在文昌宫或文庙举行，有的在“魁星楼”举行，多数在学校举行。设祭堂，供奉“大成至圣先师孔宣王”牌位，儒绅按长辈、晚辈秩序排列，依次焚香叩拜。由唱礼人宣读仪程，如秦乐、鸣炮、献供撰、读祭文、焚香、化表等。社会地位较高者被推为主祭人，主持祭祀活动，其费用一般由民众分摊，也有参加者负担的。
　　另外，农村各地还有祭龙王、祭土地神、祭灶神、祭财神等活动。还有各地寺、庙、祠、观的各种祭祀活动。其意都是为了祈祷平安，保佑一方，风调雨顺，或消灾灭病。另外还有木匠祭鲁班，铁匠祭老君，毡匠祭阴仙，买卖人祭财神的活动。还有油房、醋房、染房、皮匠、鞋匠、挂面匠等，都各祭有主，不一细说。

      作为安福社区，偶觉得应祭一下安福的先贤，他们是罗隆基、王造时、彭文应、王礼锡、彭学沛、王福春等等

[ 本帖最后由 囧槑 于 2009-4-1 13:29 编辑 ]

石屋山人

竞华，请注意此帖是我转载的。谢你与我知音。

泥土飞扬

我记得我们那里清明不会像外面那么隆重，这可能跟清明正是农忙时有关，其实祭祀祖先不如及时善待长辈更有意义！

妖精七七

清时时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村

石屋山人

清明节诗篇：

《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》
（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？

《清江引 清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。