古祭坛：神秘的天问

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在梦中，我看见一座座祭坛，矗立在武功山海拔1900多米的山巅之上，仿佛看到一群群男女在坛前舞蹈，尽情释放心灵的激情和精神的伟力，仿佛听到一种声音从远古传来，划破混沌玄冥，响彻天地。</p><p><br/>　　等到登上金顶，走进一座名为葛仙坛的祭坛里，燃起一柱馨香，伴随坛内袅袅升起的云烟，耳闻坛外呼呼作响的风声，这座看似普通的祭坛更显质朴。祭坛高不过五六米，面积不超过50平方米，没有宏丽的外表，更没有刻意去雕琢打磨过。这座中间不用一根梁柱的方门穹顶建筑，全是用大的、小的花岗岩石块垒积而成，他们四棱八角、方方正正，石块与石块之间是那么的严整密致，连细小的缝隙都用糯米、石灰、桐油细细填塞，让人觉得它的每一级阶梯、每一个殿堂都是一件不菲的艺术品，它的神台和端坐在上面的葛玄、葛洪等道家神祗，看上去是那么质朴，质朴得使你心中油然而生一种迫切的与之交流的渴望。</p><p><br/>　　 祭坛无言，惟风云呼啸。<br/>　　“祭在如神在”。祭坛代表“神”接受人们的顶礼膜拜，袅袅香烟正是人与“神”的交流。在它面前，你仿佛看见这座“仙山”的开拓者——被道教誉为太极左仙翁的葛玄在自己亲手筑起的祭坛前，勤加修炼，焚香膜拜，诉说一阙信心的歌谣。在他看来，道徒的生活就是修炼。出身宦族名门的葛玄十多岁就遁迹天下名山，一生颠沛流离，充满传奇色彩，惟一不曾离开过的就是祭坛，无论在江右武功山，还是在岭南罗浮山，他都精心耕耘着一座座祭坛——在祭坛前焚朱砂、炼金石，与自然和谐相处，向“神灵”述说着自己人生的终极理想。</p><p><br/>　　继之而来的葛洪更把苦修发挥到了及至。这位东晋道教学者、著名炼丹家幼年因父亲去世家道中落，但十分勤奋好学，“伐薪卖之，以给纸笔，就营田园处，以柴火写书。”16岁开始读《孝经》、《论语》等儒家经典，尤喜“神仙导养之法”，后随其从祖父葛玄的弟子郑隐服食养性、修习玄静，先后在勾漏、太和、武功、阁皂、罗浮等名山炼丹。咸和初（约326年）来武功山，志书上说他在山积年，优游闲养，后与弟子黄衣真人一起白日飞升而去，留下了“金陵葛公弟子白日飞升”中国文学史上这个著名的神话传说，也留下了一段古代神人相通、天人和谐的佳话。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p><p><br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 伫立在葛仙坛前，透过铜瓦殿大厅遗址里袅袅升起的烟雾，我仿佛看到了一位圣贤——抗元民族英雄文天祥。明嘉靖年间编撰的《武功山志》刊载了这样一个神奇的故事：770多年前的宋绍定年间（1232年）的一个普通日子里，吉水县的文仪身穿儒服虔诚地拜倒在武功山葛仙坛前祷告求嗣。四年之后，文仪有了第一个儿子——天祥。文仪见儿子降生时祥光绕屋，认为是自己虔诚礼拜感动了上天，故为儿取名为“天祥”。为此，文仪特在葛仙坛前建铜瓦殿报恩，而若干年后天祥出仕，也亲写“葛仙坛”三个大字予以感谢。对这件事，县志这样记载道：“后丞相生而有紫气之兆。逮长魁天下，书‘葛仙坛’三大字，以额兹山昭灵贶也”。二十年后的宝礻右4年（1256年），刚满20岁的文天祥带着老师和乡亲们的期望赴京参试。在殿试中，他接到由皇帝亲制的命题，文思泉涌，洋洋万言的《御试对策》一气呵成。<br/>　　“天之祥，乃宋之瑞也。”宋皇的金口玉牙使文天祥成为风雨飘零的大宋朝廷的护国神柱和“国之栋梁”。20年后的1276年，当他倾家荡产组织勤王大军，作为大宋臣子第一人振臂一呼举起抗元大旗，大宋朝廷正经历着最后一次国战，徘徊在生与死的边缘。</p><p><br/>　　4年之后的1283年，当“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”响彻中国时，随着大宋朝廷的灰飞烟灭，朝廷的这位“国之栋梁”已经化作了一座不倒的丰碑——老百姓心中永远的祭坛。</p><p><br/>&nbsp; 坛内还是香烟袅袅，坛外依旧风云呼啸，我又仿佛看到了祭坛前许许多多的人物——梁武帝末年，为平定侯景动乱起兵勤王有功更“武公”山名的一代枭雄陈霸先，和从长沙取军赴义在武功山大败侯景叛军的欧阳危页；宋绍定年间，揭竿而起、武装反抗金军南侵的农民起义领袖王十七；被誉为“大明军神”、倡导“知行合一”的心学代表人物王阳明；还有清末“反清灭洋、铲富济贫”的哥老会起义领袖罗凤冈……他们是文明延续的支点，是血脉的继承，是精神的化身。

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风云古祭坛

　□江春发
　　当写下“祭坛”二字时，一种神圣的情感涌上心头，那是一种对生命的敬畏之情。遥望那巍峨的武功山山巅矗立着的一座座祭坛，仿佛可以看到一群群男女在坛前舞蹈，尽情释放心灵的激情和精神的伟力；仿佛可以听到一种声音从远古传来，划破混沌玄冥，响彻天地。

　　祭坛无言，惟风云呼啸。伫立在山巅的葛仙坛前，感悟沧桑。
　　“祭在如神在”。祭坛代表“神”接受人们的顶礼膜拜，袅袅香烟正是人与“神”的交流。在它面前，你仿佛看见这座“仙山”的开拓者――被道教誉为太极左仙翁的葛玄在自己亲手筑起的祭坛前，勤心修炼，焚香膜拜，诉说一阙信心的歌谣。在他看来，道徒的生活就是修炼。出身宦族名门的葛玄十多岁就遁迹天下名山，一生颠沛流离，充满传奇色彩，惟一不曾离开过的就是祭坛，无论在江右武功山，还是在岭南罗浮山，他都勤心耕耘着一座座祭坛――在祭坛前焚朱砂、炼金石，与自然和谐相处，向“神灵”述说着自己人生的终极理想。
　　伫立在葛仙坛前，透过铜瓦殿大厅遗址里袅袅升起的烟雾，我仿佛看到了一个圣贤――抗元民族英雄文天祥。明嘉靖年间编撰的《武功山志》刊载了这样一个故事：７７０多年前的宋绍定年间，吉水县的文仪身穿儒服虔诚地拜倒在武功山葛仙坛前祷告求嗣。四年之后，文仪有了第一个儿子。文仪见儿子降生时祥光绕屋，认为是自己虔诚礼拜感动了上天，故取儿名为“天祥”。为此，文仪特在葛仙坛前建铜瓦殿报恩，而若干年天祥出仕后，也亲写“葛仙坛”三个大字予以感谢。二十年后的宝?蹋茨辏?刚满二十岁的文天祥带着老师和乡亲们的嘱语赴京参试。在殿试中，他接到由皇帝亲制的命题，文思泉涌，洋洋万言的《御试对策》顿时一气呵成。在《对策》中，文天祥以《周易》中的“天行健，君子以自强不息”义观为理论武器，针对时弊提出了全面改革政治的方略。考官王应麟读到这份试卷，大加赞赏，连忙向理宗皇帝推荐。理宗阅后，也被文天祥那“肝铁石”、“天不息”精神所感动，因而钦定为第一甲第一名进士，并高兴地说：“天之祥，乃宋之瑞也。”而这句话，使文天祥成为风雨飘零的大宋朝廷的护国神柱和“国之栋梁”。多年后，当“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”响彻中国时，随着大宋朝廷的灰飞烟灭，朝廷的这位“国之栋梁”已经化作了一座永不倒塌的丰碑――老百姓心中永远的祭坛。岁月沧桑，物是人非，从南宋文天祥所处时代到今天，历史的云烟已经拂过了７００多年，大宋的江山抑如铜瓦殿殿上的铜瓦一样早已灰飞烟灭，唯一没有随岁月远去的是葛玄筑起的祭坛和文天祥的精神――舍身取义、为国捐躯，它永远“与天同久”。由此，恰如后人感慨的那样：“知世之坚不坚，在德不在物也，明矣。”只有精神才是永恒的。
　　坛内还是香烟袅袅，坛外依旧风云呼啸，我又仿佛看到了祭坛前许许多多的人物――梁武帝末年，为平定侯景动乱起兵勤王有功更“武公”山名的一代枭雄陈霸先；宋绍定年间，揭竿而起、武装反抗金军南侵的农民起义领袖王十七；被誉为“大明军神”、倡导“知行合一”的心学代表人物王阳明；还有清末“反清灭洋、铲富济贫”的哥老会起义领袖罗凤冈……他们是文明延续的支点，是血脉的继承，是精神的化身。
　　“烛照三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。”我跪伏在祭坛前，体验着心灵的净化，由凡俗而超越，由渺小而伟大，由狭隘而恢弘，由小道切切而大音希声。我独自感受着一种自我超越的大气，一种平常的丰富内涵，一种默默的心灵震颤.

来源:华东旅游报

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好文字！