安成华秀彭氏序.明.罗洪先撰

石屋山人

周禮比閭族黨聨國中之民固將一風俗也然又立宗法於卿大夫之家以收其族人夫宗法不下於庶民是收族之禮獨行於君子而不能同於國中明矣聖人豈不欲盡國中之民皆以禮約束之哉君子者明其道小人者致其力力不勝道則禮有所遺禮不盡力則法有所限是故為之祧袝繼斬而廟統立焉為之尸祊爓饋而祭義叙焉為之冠見婚?而親情合焉為之問勞賙助而?典行焉為之含殮虞祥而凶事同焉為之隆降厭報而服制通焉此六者人情之所必有而惟君子能行之故宗法非強立也因君子以為之先是以責之也勢不得以盡國中故此詳而彼畧焉此聖人之權也封建廢卿大夫無世家矣無世家則宗法不可得而復於不可復之時而存什一於千百豈不難哉取其意稍可行於今惟族譜近之然亦必有服於禮者而又居卿大夫之尊自其子孫皆能世其說夫然後浸漬督率而人與宗之今世三者恒又不相值矣惟江以南人無逺徙羣其族而居寡弱者不下數百人仕於朝雖位卿大夫不忍去其鄉其尊卑之叙歷數十世可不紊又惟吾吉為最吉之著姓彭其一也而族皆不同為南唐中丞嵩之後徙自金陵者曰吉州司馬仁貞子慕慶為安福兵馬團練使四世為宋進士德全始居安成邑城中當時號為華秀里華秀里人旣繁盛而嵩之别子亦多散處郡邑中嘉靖甲辰太常少卿黯太守時濟譜華秀諸氏斷自德全而不及其他且曰不附懼後不吾信也人於是謂惟彭氏善譜於乎民同胞矣凡後嵩者孰非骨肉哉然而不盡譜者則猶宗法之彼畧而此詳所謂勢也如使吾之視華秀者不知愛而敬哀而思於其休與戚也猶之夫途之人也如是譜矣亦何異於不附如使約束之以禮而吾所以自盡者不足以為之先亦孰為信之故君子明其道身有之謂也又曰禮不盡力先之謂也夫大夫勤於禮族人厚於信他族欲無興焉不可得也又孰為非譜者是謂君子之德風余竊有志於是而反身不逮今為二大夫所先然禮必世而後通禮通而俗成則宗之者益逺是二大夫之志然非所能逆也繼之難故以告後之君子

注，引自四库全书.集部.念庵文集卷十二

彭竞华

姚老师：
   我族保存的《华秀彭氏族谱》确有此文，排在序三。我曾将此序按意分成段落、加上标点，并翻成简体字，有利于今人阅读。现复录于下。因本人才疏学浅，可能有误，请指正。
                           
                                 
         
    周礼：比、闾、族、党，联国中之民，固将一风俗也。然又立宗法于卿大夫之家，以收其族人。夫宗法不下于庶人，是收族之礼，独行于君子，而不能同于国中。明矣！圣人岂不欲尽国中之民，皆以礼约束之哉？君子者明其道，小人者致其力。力不胜道，则礼有所遗；礼不尽力，则法有所限。是故为之祧祔继斩，而庙统之焉；为之尸祊焰馈，而祭义叙焉；为之冠见昏会，而亲情合焉；为之问劳蜩助，而恤典行焉；为之含敛虞祥，而（ 凶）事同焉；为之隆降厌报，而服制通焉。此六者，人情之所必有。而惟君子能行之，故宗法非强立也。因君子以为之，先世以责之也。势不得以尽国中，故此详而彼略焉。此圣人之权也。封建废，卿大夫无世矣；无世家则宗法不可得而复。于不可复之时，而存什一于千百，岂不难哉！取其意稍可行，于今惟族谱近之。然亦必有服于礼者，而又居卿大夫之尊，其子孙皆能世其说。夫然后浸渍督率，而又与宗之今世，三者恒又不相值矣！
    惟江以南人无远徙，群其族而居，寡弱者不下数百人。仕于朝虽位卿大夫，不忍去其乡。其尊卑之叙，历数十世可不紊。又惟吾吉为最。吉之著姓，彭其一也，而族皆不同。为南唐中丞嵩之后，徙自金陵者，曰吉州司马仁贞。仁贞子慕庆，为安福兵马团练使。六世为宋进士德全，始居成邑城中，当时号为“华秀里人”。华秀里人既繁盛，而嵩之别子亦多散居郡邑中。甲辰大常少卿草亭公与大守新圹公谱华秀诸氏，断自德全而不及其它，且曰：“不附惧后，不吾信也。”人于是谓：彭氏善谱于乎，民同胞矣！凡后嵩者，孰非骨肉哉？然而不尽谱也，则犹宗法之彼略而此详，所谓势也。如使吾之视华秀者，不知爱而敬、哀而思，于其休与戚也，犹之夫途之人也。如是谱矣，亦何异于不附？如是约束之以礼，而吾所以自尽者，不足以为之先，孰为信之。故曰：“君子民其道，身有之谓也。”又曰：“礼不尽力，先之谓也。”二大夫勤于礼，族人厚于信，它族欲无兴焉，不可得也。又孰为非谱者，是谓君子风矣！
    余窃有志于是，而友身不逮，今为二大夫所先。然礼必世而后通，礼通而俗成，则宗之者益远，是二大夫之志，然非所逆也。继之难，故以告后之君子。

                                                       嘉靖甲辰（1544年）八月丙申
                              赐进士及第左春坊、左赞善兼翰林院修馔、吉水念庵 罗洪先  谨书

石屋山人

好事一桩！四库全书所载，做为后人应从从。除有新发现与新考证。竟华兄所帖，愚意，要认真对照。

liun820

二楼好样的，将此序按意分成段落、加上标点，并翻成简体字，有利于今人阅读。支持！

如可能有误，也是能理解，大家指正就是。论坛的作用就体现在这里！谢谢2楼！

石屋山人

4#说得好！
但2#标点，开首第三字.比，我意是比户(比家,比舍,比屋。一家挨着一家;家家户户);比屋(隔壁);比里(邻里,乡里)之意。由此，第一句引文似应为，比闾族党，联国中之民。这个国的原始意，是地方之意。不知对否？

彭竞华

石屋山人所言甚是。在此比为邻里、闾为乡里之意。我将此四个字用顿号拆开，成为四个并列关系之词，其中“党”字不好解释。“比闾族党”应该是一个联合词组，不应因求逐字释意而强行拆开。谢谢姚老师赐教。

石屋山人

罗洪先序中的.党.，应为乡党之意。古代地方户籍编制单位。五百家为党。后来，朋党论中的党，作帮派论。又后来，做政治组织言。

彭竞华

姚老师言《四库全书》中有叙述华秀彭成宪娶三舍刘氏女之故事一文。彭成宪名祖兴，系王屯彭氏开基祖仕新（号良三）公之长子。他曾因上访告御状而投水，明太祖恩赐皇袍一袭，并称之为“奇男子”。他身上有很多传奇故事，可惜文字记载已毁，口头传说也不完整。姚老师能否抽空，将这篇文章发至网上，以让华秀后裔欣赏？