千年古鎮永阳历史考论

石屋山人

千年古鎮永阳历史考论
黄 俊 德
江西省吉安县永阳镇，是一座具有千年历史的吉安名镇，据明清县志记载，唐朝中期路边草市“日出而市，及午而散，交易而退，各得其所”。的定日集市活动。到唐朝末年的商铺作坊一条街，以择日集市被由“镇”所代替。永阳己成为庐陵县第一大鎮，南宋时期，庐陵县衙在永阳设镇收税，自唐朝后，历代朝廷都在永阳设“驿站”。又根据《文献通考．职官十三》﹑清顾炎武《日知录．乡亭之职》，凡镇市﹑关隘要害处俱设巡检司。清朝初期，永阳设巡检司驻防，归庐陵县令管辖。职权颇重，巡检使与今付县级地位相等。那时，永阳鎮与庐陵澄江鎮，恩江鎮、水南鎮齐名，为庐陵四大商埠之一。　
对于这座千年古镇，其实已有一种比较认同的说法。永阳，庐陵的粮仑，南宋期间庐陵四大商埠之一，庐陵县综合实力最強之镇而扬名古今，永阳者，“永远阳光之意也”。永阳原名“草市”，从取名草市到更名永阳，延续至今己有1200年的历史。经过了漫长岁月的磨合，融汇、最终凝结成一个有共同语言，共同文化，共同经济的共同市场。完全可以说永阳地名的形成，是一部永阳文明发展史。　
“永阳”是一个具有多重含义的词语，在哲学、宗教、地理、历史诸方面，都有其特定的涵义；千百年来，表达着永阳草民对生存环境、社会、人生的一种祈望；“永阳”这个概念，为北宋上至朝廷下至草民所接受，逐步浸润到社会的各个层面，同时，也影响到民间的各角落。　
人们会问，“永阳”本意既然是素朴淡定、简单自然，为何在唐代作为地名，初面世时却是“取草市呢？不过，需要看到的是，虽然后人在名词意义上因时因地有所改变，但并不意味着它的本意就会从此湮没而无从拾掇。说到这里，可以发现我们的话题已不单纯是对永阳词意的解读了，而已牵涉到对中华民族多源一体的传统文化格局的认知。早就有人说过，如果传统文化是棵大树，那么儒学是它的主干，道学才是它的根。可见，永阳如果好比是一棵文化树的话，“取永远阳光之意”的儒学进取精神是它的主干；素朴淡定，简单自然的人性底线则是它的根了。永阳文化意韵的宏博精深由此可见一斑。永阳地名的由来应该是一种文化述事，让永阳在语源出处上有一个知根知底的说法。当然，必须对于传统文化临事注重文以载道、引经据典的思维方式去考研永阳。
    禾河东流归赣江，滔滔的禾水河流至中洲，就象伸开了双臂而南北分流。永阳沿江岸屋宇陈旧老化，楼舍破烂參差、则是饱经风霜的千年古镇永阳的真实写照。柳暗绿明、繁花盛开、百花争艳的永阳中洲，与永阳老街旧店形成巨大的反差。而世流不息的江河声，却伴随着多少代芸芸众生“永阳” 草民的祈望，仍是千年依旧。古镇，潮起潮落，古镇，江声依旧。可是，谁人能分解“永阳”味？ 古镇，建镇已历千年，“永阳”之名究竟又出自谁人经典？永阳又如何成为古吉安四大商埠之一？又有谁能说得清道得白？
   一、市场造就了地名
永阳在隋朝前，是一片渺无人烟，杂草丛生的荒地。公元609年隋炀帝大业3年，十年战乱，中原人被迫空前大规模的持续南迁。当时的永阳成了躲避战乱南迁难民的中转站和少数难民的留居地。由于少数难民的留居，成为当时永阳的原住民。由于当初生产力的极端低下，永阳原始市场只能在路边，销售以禾草为原料的手工编织品和粗食杂粮，而大批南下难民唯一能用自己的劳力来交換，如：草帽，草蓆，草鞋和粗粮杂食，来满足难民的急需补充。由于物的交換用劳力来实现，由此孕育出永阳初期阶段的小市场，于是，开荒种地快速扩充，正是这种交換，成为发展本地农业生产的強大动力。与此同时，又带动了市场的繁荣，正是以禾草为原料的粗加工品充实整个市场，被当时称呼为“草市”。无疑，是禾草市场的真实写照，被称之为“草市”还任有一层涵意，指在大路两旁的丛草坪中，人众流动、物产流动自然形成的集市。对于大路草坪集市的方式，各地叫法不一，有的称“墟”，正是由于这一市场名称的启用，久而久之，被当时的原住民所认同和接受。由此可见，是市场造就了地名。
   北宋“开天盛世”，国力极盛，北宋朝组织实施地名的标准化工作做得非常出色，仁宗皇帝嘉祐五年即公元1060年下诏书，大规模整顿地名行动，,原则上是取消文相类及声相近者，除了上述相同内容外，更主要地在于消弭地名的重名，更改少量用字相近、读音相同的地名。,取得了良好的成效。当时，东园村胡东生在草市執掌传递公文的驿吏，为了贯彻执行朝廷更改重复地名，在庐陵区域，南边禾市与北边草市地名和用字意义基本相近，容易造成混乱和误解，又符合朝廷更改地名条件，于是，胡东生引用当地传说中的神话“北宋榜眼、宰相刘沆，在1060年3月因病死亡，在仙人护送下，将尸体逆禾水河航行，为了在天黑前到达永新老家安葬，途经草市旨令天空永远阳光”，为此，永阳者，如同星光照耀，永远光明璀璨。于是，在1060年下半年草市由此改名为永阳。“永阳”之所以被选为地名，并被世人普遍接受，有深刻的社会心理原因。无论是高官厚禄还是处社会底层，人们总盼望着未来的生活安康顺畅、前途广阔、天灾人祸远离己身。越艰辛的日子，越渴望“永远阳光”。社会普遍的祈望与世人广泛的追求，通过社会心理中积淀着意识，不知不觉形成了愉悦世人的精神氛围。地名“永阳”，作为人类的一种符号，让世人获得了精神上的永远阳光。
二、鼎盛期的永阳经济商业
唐朝初期，推行了一系列所谓的亲民“新政”，从土地制度到用人制度，有力地促进唐朝的手工业和农业空前发展，国民产值约占世界的40%。唐僧玄奘大师的西天取经，促进了唐朝宗教事业发展，同时，也极大地改变了草市原住民的面貌，垦荒种田，六畜兴旺，子孙蕃延炽昌。可谓政通人和，物阜民康；百业俱兴，人民安居乐业，“草市”成为庐陵的富庶之地。在唐朝中期，“草市”原住民曾辉昆兄弟倡建，合里邻姓氏之力捐集巨资，在草市通往永新安福的十字路旁蒋氏山岭兴建蒋山院，后改名蒋山寺，蒋山寺是当时在庐陵最早规模较大的佛教传播地之一。由于来朝拜蒋山寺的人与日俱增，香火兴旺，因此，需要消牦大量的祭奠供奉品，由此，彻底地改变了草市的单一农产品市场，加快了草市加工业的蓬勃发展，衍生出线香，蜡烛、造纸、焚化品与供奉品的生产加工，同时促进了中草药加工和酿酒业的兴起，也造就了巫婆求神和郎中看病的二个对立行业。草市从路边摆放传统的农产品小市场，逐步转形为：具有规模并有固定地点的作坊街，祭奉品销售街，郎中先生坐店的药铺街。是蒋山寺带动了草市的发展，蒋山
寺推动了从私有小农经济向私有手工作坊加工业的过渡，蒋山寺功标青史。
　 宋朝是中国古代唯一长期不实行“抑商”政策的王朝。立国之初，宋太祖赵
框胤就号召人们“多积金、市田宅以遗子孙，歌儿舞女以终天年”，宋太宗也曾下诏“令两制议政丰之术以闻”，令官员们研究理财求富之道。宋神宗则认为“尤先理财”，发“政事之先，理财为急”的诏令。即冶坑矿、组织茶盐开发。由于宋朝在世界人类历史上第一次出现了最早的纸币和银行。银行可以贷款、异地付款。因而大量从土地中解放出来的农民投入商业手工业中，民间经济受到刺激，突飞猛进。国民产值约占世界的50%，创造了空前的财富与繁荣。
宋朝的经济，尤其是第二，第三产业得到了极大的发展，人民生活水平达到了空前的高度。以上政策导向永阳工商业大潮兴旺，商贸高速发展，由于北宋时期又大量开采金、银、铜、铁、煤等矿藏，与此同时，永阳也出现金、银、铜、铁、锡等金属加工业。加工生活用品类：例如：茶壶、酒壶、器皿等。加工生产工具类：例如：犁凿犁壁和生铁鍋翻砂以及刀、耙、锄头等塾铁锻打加工。加工装饰品类：例如：耳环、链条、手圈等金银制品。印刷业、以木板活体印刷，主要任务造谱，兼顾公文复印和契约印刷。永阳的造船业顺着上述行业也迅速崛起，先后建有院背洲，陇陂湾、墟南街、江口等四个造船厂，每年打造百吨船位下水。除神岗山、石溪头是世界上造船水平最先进的二个造船厂外（其规模全国第二），永阳排号吉州第三大造船厂。
永阳发达的交通为庐陵之最。除官府养马外，有大量的私商贩养马。由吉州通往永阳一条高等级的宽阔马路。永阳设：驿站，在永阳陇陂桥设邮亭，永阳官道十分畅通。保证了邮驿的正常运行。永阳不仅旱路畅通发达，水运也十分发达。当时永阳有十个停靠船舶码头，最大要算杨家码头，同时可停靠三条船，最大吨位三十吨。一坊、二坊、三坊、四坊、上龙王庙、下龙王庙、刘家、墟南街、陇陂等码头均为中小规模，永阳当时有近百条大小私有船在禾水河等水域航行，往返于吉州各地。也有南昌，赣州等异地大型货船停靠永阳码头。正是致天下之民，聚天下之財。
纺织业以家庭为单位，以家庭妇女为主，农忙种田农闲妇女纺纱织布，尽管纱布外表丝线粗糙，确是穿不烂的纯棉家织布。而家庭男人农闲时从事付业生产，邦店主和手工业主打长工或短工，邦窑主燒砖做瓦。以砖瓦厂、木材加工厂等为代表的一些私办工厂也相继大量的湧现，永阳经济空前繁荣。
永阳鎮南宋前属宣化乡管辖，唐高祖武德七年始推行“村坊制”：“……在邑居者为坊，在野居者为村。村坊邻里，递相督察”。“村坊制”是城乡分离萌芽初期。直至宋代城市与乡村已经完全经济分工。“乡村户”和“坊郭户”的出现，才是“真正意义上城市与农村生成的标志”当时的鎮为集市商业鎮，不为行政鎮。北宋仁宋十九年(1041年)，庐陵县衙在永阳设“驿站”，南宋高宗6年（公元1133年）永阳鎮后门街，后街、橫街、大街四条街重新命名为：长坊街、二坊街、三坊街、四坊街，每街10-100坊郭户设坊里，有绅士财豪任坊正，征税派役、治安管理等坊街巷里社会秩序的维护。从庐陵县衙在永阳设“驿站”到永阳鎮“坊郭户”的出现，是一项具有历史意义的城乡分离的重要标志。
宋的经济法令，注意到了国家与经济活动者之间的利益分配关系，顺应商品经济的规律。宋朝获得庞大的财政收入是国民经济飞速发展，工商业极度繁荣，生产力水平提高的结果。官方票据的使用为永阳商业繁荣提供了便利条件。纸币逐渐代替了铜钱做为主要交换媒介。商业的高速发展起到了推动作用。唐末年，永阳商业后门一条街（三坊街），北宋时增加后街、橫街为三条街。南宋时，永阳在沿江修建了一条一公里长大街。又分別在墟南街，陇陂市、下新街修建三个卫星集市商业街，作坊百间，商铺500余间。其作坊有；染布坊、生烟加工刨黄烟坊、酿酒坊、中草药加工、食糖加工、食品加工、稻谷加工、針绣工艺、传统手工业等。设：赌场、票据房、妓女院、茶坊、饮食、肉铺、当铺、药铺、米鋪、南货和北货以及杂货等商铺。还有在路边的农贸市场。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了永阳的中产阶级。他们经济富足，又有自己独立的价值追求。市民的富裕闲暇的生活及审美趣味和生活情趣促成了永阳的文化高度繁荣，戏曲小调、杂技、
音乐、等都在永阳有一定发展。永阳新兴的市民阶层的诞生，富庶安逸的生活使永阳人消费意识浓烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的繁荣发展。由于宋朝不像唐朝那样实行宵禁，永阳人有夜生活。一到夜里，就自己的房间里、
在家门口、庭院门口都点上了灯，因而到处都有灯光。在夜晚赶路游玩的人们都拿这各种各样的灯笼。因此，在夜晚整个永阳街在闪烁。在夜晚鎮里灯火通明，娱乐场所民间戏艺竞演，夜间饮食店铺生意兴隆，大街一两处面食店至三更不绝。永阳人生活得是如此富足。没有悲观绝望。只有乐观、繁华。
唐中期后，北方战乱不断，大量人口迁徙到相对安定的南方，加速了南方经济的发展步伐，到了宋代，南方经济已经相当繁荣。在农业方面——自从公元1133年永阳鎮与宣化乡分离，但永阳镇周边村庄乃是宣化乡第26都，第27都和第28都，耕田垦辟范围的扩大，出现了圩田（被围住的田，也就是有田塍的田），水稻成为了永阳第一位的粮食作物，南宋又从越南引入了优良品种占城稻，其次，重视深耕细作，施用追肥和“靠田”技术，以增加土壤肥力，推广复种制和稻麦杂粮套种制，首创了早晚稻的种植，从而大大提高了单位面积产量。稻麦两熟制的推广可谓功不可没。公元1115年（政和五年），永阳地区万顷农田，频苦干旱，故此，推行水利富田利民政策，兴修水库，挖圹蓄水，尽除其患，极大地提高了农业生产力，使广大农田去干旱之害而得沾溉之利。除大旱年外，一般田无旱灾，而数十里良田，常获丰熟”，
唐代发明的曲辕犁，到南宋时永阳顺应潮流对犁加以改进使其更加灵活轻便，适宜于在水田耕作，对犁凿、犁壁作了分工，使犁起的熟土在上，生土在下，有利于作物生长。至此，传统时代的犁耕达到了完善的地步，从此宋代的犁耙等主要农耕工具一直沿用至今。　
宋朝有丰厚的社会财力，使得政府既不必苛税于民，又能保证政府收入。由于当时永阳驿站只有一个驿吏，一个邮差，草民的政务负担小，这就大大缓和了社会矛盾，反过来又极大地激发永阳经济的良性发展。由于永阳人的开拓精神与精灵经营，奠定了当时永阳强盛的商业活力。从此以后便成宋、元、明三朝代为吉州经济最发达的地区。
三、发展中的千年古镇永阳
中州岛，是一座集“林、水、洲、”为一体的、独特的自然景观所构筑了绿漫的生态长廊。伫立风光带上，江边喑柳葱茏俊秀，禾河水清澈澄明，中洲岛浮碧江心，禾河逶迤曲绕，尽来眼底。两岸画廊，芳草如茵，绿树婆娑，犹如一条锦绣飘带，把中州装点得不是仙境胜似仙境。营造了流连忘返的休闲乐园。漫步禾河两岸，一步一景，诗情画意，美不胜收。尤其是华灯齐放之时，泛舟江中，如梦似幻，清风徐来，波光闪闪，其乐无极。如诗如画的旖旎风景飘然依恋于她的岸边，禾河风光如此美丽迷人。让我们好好珍惜她、爱护她，打造她，让她成为永阳旅游，娱乐、休闲的极乐园。
乘势而上，奋力崛起。今天的永阳人正以更加崭新的精神面貌阔步前进在全面建设小康社会的征程上。镇党委、政府将带领全镇人民坚持走生态立镇、文化兴镇、商贸活镇之路，进一步发挥自身特色和优势，致力把永阳发展建设成为工贸繁荣、生态旅游特色突出、人文气息浓厚、城乡一体化的工贸、生态、独特的中洲岛生态旅游，休闲、娱乐花园等待我们去开发。展望未来，前程灿烂。勤劳智慧的永阳人信心百倍，豪情满怀，迎接新的挑战。
千年古镇永阳必将再现昔日繁华，成为更加繁荣、更具魅力的吉安名镇。