左衡鑑傳 明刘球《两溪文集。二十四卷》

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左衡鑑傳
左衡鑑，諱璇，安福金田人。幼世父祖業為儒求《春秋經》。世法於邑庠者二十餘年，學通行立。連以所能試鄉闈，不得舉。間推以誨人，人有被其澤者。後由嵗貢升國學。家貧無所資，惟攜一童俾傭櫛於市以取給，僦舍僅容榻，服食澹如也。然常閉户讀書賦詩攻楷法，若甚安焉。無所營於外也，故學益進。
   居京師八年，擢知海鹽縣。在官衣服飲食如在國學時。惟汲汲於興民利，祛民患。民之良者無不相賀，以為得明宰；其無良者仇之，卒以懲奸致誣，來京師疏以自白，既得白而病沒旅寓，得年五十一。
   初衡鑑同里有劉侃友倫者，少衡鑑四嵗，亦志於儒。與衡鑑同侍前侍御退山胡先生。其資性慧於衡鑑而慮謀不逮；其見聞不多於衡鑑而文敏焉；其為人則皆雍雍肅肅，謙約坦易，可好不可惡也，故並稱善其鄉。衡鑑在邑庠挽友倫與俱故二人者出入必隨，言論無不合，功名事業皆期於成也。及衡鑑不得舉而友倫得之，人謂衡鑑必不樂，衡鑑曰：“吾與友倫共學，友倫之舉也，我預有榮矣。”即請於有司旌其閭，為經營其上春官道路費尤力。時諸應舉者始焉，莫不傾心决腹，自比於親骨肉之相得；一旦挫不得舉，則視舉者若奪其，有輙出怨言以相睚眦如仇讎，有遂絶而不與交者。獨衡鑑於友倫欣然若此。故君子不多友倫之舉而多衡鑑能無媢疾焉。其後友倫下第，沒京師，人多悲之然莫衡鑑甚。及衡鑑没，人悲之痛於友倫焉。友倫無子，衡鑑一子曰繼周。
    嗚呼，古云：作善降之百祥。又曰：天道無親，惟善是與。若衡鑑友倫得非所謂善人耶？皆連蹇不遂，客死千萬里之外，天之於善人乃如是耶？然古之人有聖如伯夷死於餓；賢如顔淵死於夭，天道固有不齊也。今百世之下稱伯夷顔淵之仁無異辭者，以有君子公論施於文字間能壽其名信其所傳，使不與彼之不德而富貴者俱至冺滅無聞，猶足補天道所不及於萬一，不然則為善者不懼必怠，皆以善為不足為，為之無益於已之存亡也。故傳衡鑑且及友倫，見二人之善。雖未食報當年，然可稱之後世，名於無窮，庶幾為善者不惑焉！

石屋山人

左衡鑑傳

左衡鑑諱璇安福金田人幼世父祖業為儒求春秋經世法於邑庠者二十餘年學通行立連以所能試鄉闈不得舉間推以誨人人有被其澤者後由嵗貢升國學家貧無所資惟攜一童俾傭櫛於市以取給僦舍僅容榻服食澹如也然常閉户讀書賦詩攻楷法若甚安焉無所營於外也故學益進居京師八年擢知海鹽縣在官衣服飲食如在國學時惟汲汲於興民利祛民患民之良者無不相賀以為得明宰其無良者仇之卒以懲奸致誣來京師疏以自白既得白而病沒旅寓得年五十一初衡鑑同里有劉侃友倫者少衡鑑四嵗亦志於儒與衡鑑同侍前侍御退山胡先生其資性慧於衡鑑而慮謀不逮其見聞不多於衡鑑而文敏焉其為人則皆雍雍肅肅謙約坦易可好不可惡也故並稱善其鄉衡鑑在邑庠挽友倫與俱故二人者出入必隨言論無不合功名事業皆期於成也及衡鑑不得舉而友倫得之人謂衡鑑必不樂衡鑑曰吾與友倫共學友倫之舉也我預有榮矣即請於有司旌其閭為經營其上春官道路費尤力時諸應舉者始焉莫不傾心决腹自比於親骨肉之相得一旦挫不得舉則視舉者若奪其有輙出怨言以相睚眦如仇讎有遂絶而不與交者獨衡鑑於友倫欣然若此故君子不多友倫之舉而多衡鑑能無媢疾焉其後友倫下第沒京師人多悲之然莫衡鑑甚及衡鑑没人悲之痛於友倫焉友倫無子衡鑑一子曰繼周嗚呼古云作善降之百祥又曰天道無親惟善是與若衡鑑友倫得非所謂善人耶皆連蹇不遂客死千萬里之外天之於善人乃如是耶然古之人有聖如伯夷死於餓賢如顔淵死於夭天道固有不齊也今百世之下稱伯夷顔淵之仁無異辭者以有君子公論施於文字間能壽其名信其所傳使不與彼之不德而富貴者俱至冺滅無聞猶足補天道所不及於萬一不然則為善者不懼必怠皆以善為不足為為之無益於已之存亡也故傳衡鑑且及友倫見二人之善雖未食報當年然可稱之後世名於無窮庶幾為善者不惑焉

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石屋山人

左  旋  一作璇。明宣德间贡入大学。就学7年间，“杜门攻习诗文。授海盐县令，兴利除害，操执不苟。”卒于京。（《安福县志》）