拓溪村和塘边古居怎么走......

妖精七七

在安福生长到现在,对安福的文化和历史了解却甚少,这让我很惭愧.
本周末从东莞回安福,很想去慕名已久的拓溪村和塘边古居走走,

有知道怎么走的人请回个贴给我.

[ 本帖最后由 妖精七七 于 2009-4-15 20:13 编辑 ]

石屋山人

是否大智和塘边？

千里行

七版主,这礼拜回来吗,我们去明月山,你去吗?

妖精七七

老师,你们什么时候去呀.我要星期一的早晨才抵达安福哦.如果能带上我,那太好了.喜不自禁.:lol

妖精七七

对了,想问问千里行老师你的电话号码呢.我的QQ是948578890
请在我的QQ上告诉我,或者在论坛的短消息里告诉我,等消息哈.:)

妖精七七

:L 我真是连地名都没搞懂,让山人老师猜谜玩了.不好意思.是拓溪村和塘边古居

囧槑

柘溪村地处安福县金田乡，自宋至道二年（公元996年）建村至今已有1013年历史。如今还保存有78栋明、清古民居。

    2007年11月,该村被命名为第二批省级历史文化名村。目前，该村修通了进村水泥路、环村水泥路巷道，树起了村口大牌坊，古祠堂进行了全面整修，千年古村重新焕发了生机活力。

虽然在这说说，可还没去过，遗憾，安福的大好河山都没有去过。

石屋山人

千古流芳柘溪村  



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　 何财山 　  
    “安福好山水，民风朴且淳”。地处江西安福天平山下的柘溪村，掩映在青山绿水间。走近柘溪村，一股新时代生活气息扑面而来；溶入柘溪村，更多的却是触摸到其厚重的历史沉迹，感受着浓郁的传统文化氛围。

  
鸟瞰柘溪村

  
  
屋檐下精美的雕花和凉亭飞檐透露出古村昔日的繁华

  
柘溪刘氏开基祖纪念碑

  
这一个个雕花石窗格的背后曾上演怎样的故事？

  
村中悠闲含笑的老人

  



    追根溯源，柘溪村自宋至道（995—1003）年间，西凉郡守刘楚翁开基，距今已有一千年的历史。绵衍至今，有近三百户人家，一千多人口。

    村里现存清代民居近百幢，明代民居十余幢。在一幢风雨驳蚀的明初古屋墙面上，竟发现了“柘溪瑜造”的铭文砖，给古村平添几分雅气。此外，这里尚存古祠13幢，书斋4所，以及山角书院（又称文昌阁）、白马庙、竹林寺、进士亭等古建筑，还有官碑、古堆、古堤和“仙人阶”。这些千年古村的历史痕迹和文化标识毫无保留地展示在世人面前。

    这里的山似乎更有灵气，村里的古人全部以山的形貌为之命名。有龙腾凤舞、赤蛇元龟、青狮白象、金勾钓鲤鱼，还有十二生肖的小山盘踞在大山的脚下。在高山顶俯瞰其山脉全貌，简直象个天然的动物园。

    一入村界就可以看到双狮拜象的奇观。在村东的两座狮子山，它们跪拜于地，抬头向西仰望。对面的象形山伸出长鼻子朝两只“狮子”凝视着，仿佛在接受一对雏狮的顶礼膜拜。
相传，这些山原来都是天上的动物，有个神仙偷来藏在天平山。后来，王母娘娘知道了，她化了一碗仙水洒在这些动物身上，于是这些动物就变成了山。

    古村神奇而又诡秘。天平山巍峨苍莽、山谷幽深！在溪水源头珍藏着几条鲜为人知的“仙人阶”。“仙人阶”即是神仙走过的道路。那是从深谷中渐渐收缩堆积起来的小径，宽不过二尺，两旁还有小山竹掩影呵护。据说，无论山里涨多大的山洪，这些沙石树叶堆砌成的小径却依然不垮。神呼？怪呼？
除此之外，村里还有“七星堆”，形如天上排列的北斗。村口还有数条高高的土堤蜿蜒而至。这些又是哪路神仙所赐呢？古村的种种谜团令我们百思不解。

    我们拜访到村里的几位老寿星，总算探到古村的一丝奥秘。原来，它们都与古老的风水堪舆有关。
当年，风水先生采取“觅龙”和“察砂”术相地，说是天平山断了“龙脉”，要在山里筑七条土阶才能引龙进村，村里便有发迹。因此，建村不久，连续动员了几代人才完成这项浩大的工程。

    风水先生通过“观水”，在山涧疏通三条小溪引水入村，并运用阴阳八卦配合金、木、水、火、土在村里定位挖掘46口水塘，说有水才能“荫养地脉”。依其理论，村民们还在村里筑起“七星堆”，对应天上的北斗，以此来寄托“通财路”、“兴文风”的愿望。

    白马庙和竹林寺是古村的“护村符”，也是该村道、佛“二教”活动的中心场所。竹林寺座落在村东豺山腰一块平台上，距村子中心500米，建于清顺治甲午（1654）年间，主祀观世音菩萨。该寺占地312平方米，两栋三厅相连，前有院，后有园，左右有侧门，青砖青瓦，庄严气派。厅内不仅保留了钟鼓楼、天井等，还保存了清安福县令刘光裕为该寺题写的木刻对联，以及该寺损资人大财主刘道凝的手书等真迹。建寺至今数百年，在安福南乡一带影响广泛，至今一直香火很旺。

    白马庙座落在村西五指岭峡谷中一块坡地上，距村子中心也是500米。建于清乾隆年间，主祀“福主”菩萨，还有雷公、关公、先锋、判官等。而“福主”菩萨即是安福唐代县令刘像，因军功和政绩被赐封“益国公”。死后，当地人把这位清正爱民的县令作为境内的“福主”来供奉。白马庙占地120平方米，前有溪流水，后有护庙峰，树林荫蔽，鸟语花香，比起一般的庙宇，堪称“品牌之作”。

    该村的宗教派别包含佛、道，而道教中，除统祀执掌雨水的“龙王”外，既祀奉本县的“福主”刘像，又为历史人物伍子胥、关羽等专司立庙进香。这些，从另外一个角度反映了村民对英雄忠义的崇拜之情。

    古村中除了鹅卵石古道、砖石古桥一概露出其苍桑面目外，更引人注目的是横贯一体、高大气派的古祠堂。始建于南宋中叶，重建于清乾隆庚子（1780）年间的刘氏大祠，占地400多平方米。祠前有外廊，外廊左右有两座雄伟的大坊门。祠外檐角高耸，祠内楼层有精美的龙凤、花鸟、人物组成的浮雕图案，正厅硕大的木柱上还挂有木刻金字牌联。

    大祠之外有堂祠、分祠、房祠，宗脉清楚，血缘相连。这些祠堂或依山或倚岸或矗立于田边塘前，现存的13栋中，大小不一，规模不等，唯一统一的是清一色的青砖青瓦、高门重檐。
在古村100多座明清民居组合里，四通八达的巷道都是卵石或青石板铺设，下雨天行走绝不染泥。所有大门框也为青石或麻石材质打造而成，还可以看到各种图案的砖雕、石雕窗棂嵌于墙体。民居院门设置不拘一格，有左右开门、中间开门，也有斜面开门，有一户一院、二户三户共一院的。民居排列不求对距平衡，但结构严谨、错落有致。

    尤其值得关注的是该村东向300米处一条古道上的“进士亭”。进士亭建于清康熙戊午（1678）年间。亭内留有石刻碑文一块。镌刻内容为“清顺治进士、通议大夫、竹菴公自记”。在封建社会热衷于家族炫耀，大凡及弟、升迁几乎千篇一律立牌建坊时，而该村却“别出心裁”建造一座“进士亭”，在便利行人的同时，达到歌功颂德、扬名立万的目的。我想，这又是该村的“过人之笔”。

    至明清，在佛、道、儒“三教”中，儒学已在古村占了领先的地位。夹杂在民居中的私塾和书斋，从其分布、构造形式、数量和质量上，可以看出当年的规模。而大宗祠旁边的“义仓”是这些私塾、书斋的供给者和坚强的物质后盾。

    最为气派的山角书院距村南约半里，它座南朝北、面对古村，并同白马庙和竹林寺遥相呼应。有意思的是这三幢古建筑分别以等距离组成一个倒三角，把古村包在中间，这恐怕不是一种巧合。
“三教”合流拟或是“三教”归儒，这是长期以来封建世族孜孜以求的境界，也是古代民众一直追索的精神支柱。令人感慨的是，这种理念，从柘溪古村建筑形式上完整地凸现出来，这在我国的城乡是并不多见的。

    古村一度“科第人文、贤哲显贵”。从宋至清出过秀才92名、举人18名、贡士1名、进士10名，废科举后有国学生28名。民国时期，有大学生9名、中专学历的达30名，一批批优秀人才从古村中走出。柘溪村因此也成了安福的名门望族，这也值得有关专家的进一步思考和探讨。

    传统文化有着较强的凝聚力，它直接反映出当地人们的思想观念、生活态度和理想追求。古村至今流传的饮酒、请茶、办婚丧、盖屋兴帮等等习俗，都包含了传统的互助、友善和忠孝之根，形成了地域特色浓厚的民间风俗文化。这是古村历代人们共同积累的一笔财富。如“吃新节”和“山歌节”，不仅源远流长，而且充满了丰富的文化特征。

    “吃新”这天清早，农民要去田里摘一把稻穗插在家门口，迎接五谷神降临，家家户户要备香案，摆出米粉肉、米粉鱼、米粉鹅，连茄子、豆角一类的蔬菜都要沾米粉蒸（蒸是真的谐音）意思是敬谢五谷神要真心真意。所以，过“吃新节”只能做粉蒸菜，历来都如此。

    从前的“吃新节”，大家已经渐渐遗忘。如今移风易俗，虽然依样吃粉蒸菜，但科学种田已经深入人心，也不敬五谷神了，“吃新节”当成喜庆丰收宴来欢度。

    古村的“山歌节”就是中秋节的一天，家家户户喜团圆、人人心情格外舒畅，大家在又大又圆的月亮下，大人们唱山歌，小孩子烧瓦塔。这个风俗流传至今年年都要热闹一番。

    我们走出村口的石桥，轻风送来一阵阵浓香。原来，在不远的地方有个榨油房，过去用的水推木碾，它已经碾完了岁月的轨迹，今天已被电榨机所取代，然而，油香依旧。如今，村民们生活的节奏已经加快，各种“时髦”走进了这个古老的山村，而村里浓郁的古风古韵却依然牵住着我们的情思。

注， 转自中国安福网

妖精七七

多谢谢楼上两位

yccrystal

真个不晓得，安福还有如此古老的村落。。。肥切一定要切看哈几！！
自宋至道二年（公元996年）建村至今已有1013年历史。如今还保存有78栋明、清古民居。哦！买噶的！！！