泸水流域历史上是否为庐陵文化的发祥地与中心区域？

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因版面问题周边县的历史沿革表不多发表，
永新建制沿革：http://www.yongxin.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=520
宜春历史渊源：http://yichun.gov.cn/Public/STYC/YCGK/LSYY/C/1141824738906.html
等等
关键是安成郡的治所在哪？看是现在的莲花还是现在的安福所在地
网上有文章：
......贾萌与张普争夺，王莽最终把安成给了九江郡，遂了江西人的心愿。东汉崛起，又是刘姓天下，安成又复归长沙，因刘秀是长沙王的后代。但其腹地莲花开始分割。东汉末年，永新立县，从安成手里得到一片好土地，安成仍在，但治所开始东迁。晋太康元年设置广兴县，安成腹地又有了政治中心，且由安成郡统领。安成的治所先在严田，后在平都，此时的安成家大业大，占了赣中西部大部分地区，萍乡、宜春、新余、平都、安成、永新、广兴，全在其中。

   如果武功山泸水流域历史上一定时期是一个区域的政治经济文化中心，那么也不可被免是庐陵文化的发祥地。

石屋山人

恕我直说，
象这类基本定论问题，
巳解决。
到是，我认为楼主庐陵文化＂发源＂与＂中心｀命题方向与时代范围，值得商榷。
我说过了，
千年以来，安福属庐陵，
千年以前，安福是安成（安平）县或安成郡。
至于，
庐陵文化的主要来源之一，
当然离不开现在的安福！
关键从什么时候说起！

石屋山人

涉及安福的陶渊明籍里之争

时间：2005-8-19 点击：876次 字体 | 大 中 小 | 打印 | 关闭 | 返回 |

自上世纪80年代以来，宜丰县的研究人员通过不懈努力，缜密地论证了陶渊明“始家宜丰”，中年至彭泽为官，卒后归葬宜丰的史实。从而向传统的陶渊明是柴桑(今九江市)人的论点发起了挑战，引起了国内外陶学界的注目。

在这桩陶渊明“籍里之争”公案中，作为“始家宜丰”派的一个重要的证据就是陶渊明的父亲陶敏，晋时曾做过安成太守，陶渊明幼时曾随父，在安福读过书。

翻遍安福县历朝历代的县志，笔者并未发现陶敏在安福做过“安成太守”的记载。始作俑者是清道光年间官至太子少保、两江总督的湖南安化人陶澍《靖节年谱考异》中的说法，真使人有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”之概。

陶渊明的父亲陶敏做过安成太守的说法似乎是孤证。但宜丰方面的专家学者并未由此罢休，他们在距宜丰县城20多里的地方，发现有一个村庄自古以来便叫“安成垴”，至今仍是陶姓人居住，并代代相传这是他们一世祖陶渊明父亲陶敏的居住地，故其有家训曰：“卖尽田土段梢，不卖安成垴。”(意思是卖了安成垴，等于出卖了老祖宗)。为了证实安成垴是否建于晋，宜丰县陶渊明研究会勘探了村旧址，发现了晋代的屋墙砖块，并发现了3个晋代屯兵营盘旧址。这说明，曾任安成太守的陶渊明父亲陶敏在安城垴居住时拥有“家兵”。2001年1月，又在安成垴村附近的藏贤山上发现了一座晋代墓穴，出土了有出巡车马与骑士图案的晋画像墓砖。

宜丰安成垴村名的来历及考古发现，证明了陶渊明父亲陶敏做过了安成太守，并生于斯葬于斯，从而为陶渊明“始家宜丰”说提供了重要依据。

关于陶渊明是否随父亲到过安福，清同治十一年《安福县志》卷首一《舆地、山》中载：“书冈山在荆山南十里，两峰屹立平田中，顶趾皆怪石，中滨江，西为鸭翼湖，上有平台，相传陶渊明读书之所。冈下溪流石处名陶潜潭，元周景昌为之记。”另，清康熙癸已重修《安福县志》中载：“南为渊明读书台，五柳子芳躅在焉。北瞻华封，西顾武功石城，其胜迹所留，千古如新。”这些都说明渊明幼年在父任安成太守时，他到过安福。所以陶澍有：“或幼随父任读书于此耶？”

“盯紧名人不放松，只缘打好经济牌。”宜丰与九江关于陶渊明的“籍里之争”，是个严肃的历史科学问题，宜丰人并不是“银子是白的，眼珠是乌的”。但毋庸讳言，这是“文化搭台、经济唱戏”的现实需要。正如中国人民大学出版社副编审林先生致宜丰县陶渊明研究会信中所建议的“特别是应和媒体保持联系，有条件的话争取到企业的支持，设计生产‘渊明牌’的系统产品,打出品牌,以获得认同。”

因此，中共宜丰县委、宜丰县政府决定成立陶渊明研究会，打出“渊明牌”，发展旅游业，并取得令人鼓舞的成果。先后与台湾阪信公司、福建正荣集团合资开发建设渊明湖、渊明大道，标底额达2千万元。

(载于《吉安日报》2001年)

作者：姚义兴


注＼应是＜井冈山报＞

安子

赣州是客家人首府中国风水学的发祥地；丰城是风水学地师府和王勃歌咏的“物华天宝人杰地灵“之邦，也是中国陶器向瓷器转化的第一站；江西新建的西山万寿宫是道教净明派发祥地；樟树也是全国道教三大传录圣地之一和道教灵宝派发祥地，也是著名的酒盐和青铜器制造古城以及吴文化发样地；佛教禅宗五家七宗罗霄山占据六家；吉安青原是七祖行思的道场；古人有“求官去西安，求佛到江西”的说法。

罗霄山脉东路的武功山山脉东行成袁州文化和庐陵文化的分界岭，古人分别命名这里的五个地区的文化为：临川（抚州）文化、庐陵（吉安）文化、浔阳（九江）文化、豫章（南昌）文化和袁州（宜春和萍乡）文化。这么小的一块地方却能自成独立的文化体系，这在任何别的省份和国家都是少见的。　
    江西也有中华文明半壁江山之誉，不仅是这里是许多各类文明和学说的发祥地，也是因为这块土地的子民和外省来到这江右之地的才子们在几千年里创造的辉煌业绩堆满在中华文明这座大山各处，直今都还在闪耀着璀璨的光辉。 以上作者：王钛功http://www.afwgs.cn/wgs/00/t-2600.html


      庐陵文化源远流长,博大精深。它的精髓是“文章节义”,具体内容十分丰富,包括青铜文化、陶瓷文化、农耕文化、宗教文化、书院文化、科举文化、名人文化和民俗风情等,有鲜明的地方特征,是赣文化的重要支柱。

       庐陵文化的覆盖范围应包括秦汉时设立庐陵县、郡所辖地域,以吉泰盆地为中心,辐射开去。不仅现在吉安市所辖两区、一市、十县属庐陵文化圈,与赣州、抚州、宜春、新余接壤处也受其影响,如莲花和兴国赣县、乐安等部分区域,不少文化传统内涵与庐陵文化是相似、相通的。
      古代庐陵文化兴盛时期应是北宋中叶，自西晋永嘉之乱至晚唐宋末,大量北方人渡江南迁庐陵,北方人带来了当时先进的生产方式和文化观念,在南北交融的历史进程中,造就了中国历史上璀璨夺目的庐陵文化.
庐陵文化，结束于辛亥革命时期。

[ 本帖最后由 安子 于 2008-1-28 22:28 编辑 ]

石屋山人

关于庐陵文化，
在今吉安市的专家学者中是有不同意见的。
一般人，主要是从今吉安市范围内而言。
但他不包括上世纪末划出的莲花县。
其实，
她的文化应了解庐陵郡县形成的年代，
及其与周边文化的交流融会情况。
上帖所讲庐陵，是讲现今吉安市的辖区，
从古庐陵讲，她的现状基本是对的。
但从建置与文化讲是不全面的，
莲花县就没有包括进去。
因此，本市在修市志时，
本来此志名曰：吉安市志，但称为＜吉安地区志＞。
由此，庐陵文化并不是仅局限于今行政区划而言的！
又恕言，
应加强自身对此问题的研究，
而不仅仅靠摘录。
冒犯了！

[ 本帖最后由 石屋山人 于 2008-1-28 14:18 编辑 ]

安子

关于庐陵文化，一般人是指今吉安市范围内。如有新的发现或新的观点，才在这讨论。不然就没讨论的必要了。既然是这样，都是网上随便聊聊说说，不是搞学术研究，也就不存在冒犯等问题。也就当是来炒作吧，正如上“盯紧历史不放松，只缘打好经济牌。”
--
进入清代以后，吉安地区的庐陵文化开始迅速衰落下去，逐渐失去了往日耀眼夺目的光辉，到了中叶以后，已远远落后于文化发达的地区。
吉州一千年以来，没出一个名人（见吉水论坛---别的县这种讨论比安福多些）
近三百年来，吉安没有出过全国一流的文学艺术家、思想家，在政治舞台上也少有举足轻重的人物，教育只有淡淡的余辉。到了二十世纪二三十年代，才显露出新的光辉。目前江西籍两院院士中，吉安籍的数量仅次于省城南昌，居全省第二位。蓦然回首，不由地产生几分失落感和淡淡的哀怨。封建社会的后期，中国文化总的趋势是走下坡路，但庐陵文化却滑得比其他地方更快，不能不令人深思。

明洪武元年（1368年），朱元章建立大明王朝，安福废州设县，隶吉安府辖。
安福被吉安管辖后，庐陵文化就开始迅速衰落下去了
欢迎拍砖

[ 本帖最后由 安子 于 2008-1-29 12:38 编辑 ]

石屋山人

上帖与我个人观点，是一致的。
但从发帖看，是关系庐陵文化的专题，
不比聊天而已。
但要说明，
主题是好的。
既然是学术专题，
应按学术问题办。
这不是在网站上光发帖跟帖能解决的！
因为，学有专业，打油卖糖，各有所长。

[ 本帖最后由 石屋山人 于 2008-1-28 19:10 编辑 ]

石屋山人

因此，
我们现在需要的，
是对旧志的修正，
对正史的补正。

[ 本帖最后由 石屋山人 于 2008-1-28 19:48 编辑 ]

安子

关于对此问题的研究有人认为对庐陵文化的研究，要到田间地间、街头巷尾去搜寻民众口头资料，再参照地方史籍，如实整理。因为传统的研究方法是整理、分析、诠注历史资料，被称之为“文献派”。但文献资料是前人的研究成果，如不想重复前人已做过的事情。就要走的是大众化、民间化之路，不当“文化贵族”，要当“田野派”。因此认为，一个社会的主流文化是官方的、贵族的文化，反映的自然是统治者的意志，中外莫不如此。可是，历史是民众创造的，民众的生存方式、人际关系、思想信念、风俗习惯等等，传统的文献常常是一笔带过的甚至根本不提，以至后人也难以知道前辈到底是怎样生存生活的，这十分可惜。文化之链是不能中断的，可知道或熟悉传统民间文化的人已越来越老，越来越少，如不尽快抢救，许多东西将有被埋没的可能。

安子

北宋文学家刘弇
<<兰台世界 >>2006年15期
黄桃红
江西吉安,古称庐陵,千百年来,人文蔚起,文风昌盛,号称"文献之邦",或"文章节义之邦".在这块古老的土地上,曾涌现了一大批的历史文化名人,尤以宋明两朝为最.可谓群星璀璨,辉映千古.在这些文化名人之中,就有才华横溢的刘弇.
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【小传】：
刘弇（1048-1102） 字伟明，吉州庐陵（今江西吉安）人，神宗元丰二年（1079）进士。绍圣中，知峨嵋县，改太学博士。元符中，进南郊大礼赋，称旨，任秘书省正字。徽宗立，改任著作佐郎、实录院检讨官。有《龙云集》、《龙云先生乐府》。
           -----引自"绝妙好词"

实际上
刘弇（1048-1102）字伟明，号云龙，安福（今属江西）人，元丰进士。知嘉州峨眉县，改太学博士。　
　　元符中，进南郊大礼赋，除秘书省正字。徽宗时，改著作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒，年五十五。《宋史》有传。著有《龙云集》三十二卷，词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。
---学者都把安福人都讲成庐陵人，类似现象很多很多。就是因为安福属吉州或庐陵郡--今吉安管辖，故学术论文一般大统把安福就称“江西吉安,古称庐陵,”或“吉州庐陵（今江西吉安）人”
研究庐陵文化这一现象，使之很难知道还有个安福，也许文人不太重视地理，使之很难知道武功山泸水流域文化......就是以前的安成郡治所中心一带历史上繁荣昌盛的文化现象。
      让我们把沉积的历史重新捡起来.......

[ 本帖最后由 安子 于 2008-1-29 09:11 编辑 ]