大江南北三巨镇 匡庐衡岳武功山

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[分享]大江南北三巨镇  匡庐衡岳武功山

来自：白石道人王炎     插图：ARTO

——神山仙境武功山

内容摘要 

          武功山风景名胜区位于江西省安福县境内西北部，这里风光秀丽，明代著名旅游家徐霞客曾赞美它“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山”。武功山还是道教和佛教圣地，秀丽的自然景观和深厚、浓郁的宗教人文景观交相辉映，使得武功山极具灵性和神性。本人通过对有关资料的搜集，整理出了这篇文章，以飨读者，并以此为发掘武功山宗教文化的旅游价值以及推进武功山宗教的研究，提供一些史实。

         武功山北视庐山鄱湖，西邻南岳衡山，是我国道教“三十六河山洞天”之一。主峰白鹤峰，位于安福县境内西北面，海拔1918.3米，是江西境内高峰之一。它的四周簇拥着沪峰、箕峰、九龙、明月、香夕炉等十大高山和千座峰峦，犹如“众星捧月”一般，历史上曾因武功山冠盖衡庐，有“衡首庐尾武功腰”的说法。古籍中也曾将衡庐和武功山并称为“大江西南三巨镇”。武功山历来就为湘赣两省著名的宗教名山。由于道、释、儒三教的合流演绎使武功山成为多教派、多神祗融合共处的“神山仙境”。古记载曰：“东南天柱有三，盖衡、庐与武功，衡首庐尾，武功中跨袁吉，屹立最高，……乃乾坤之胜境”。武功山得名与道教密不可分，武功山原名兹山。相传，晋朝有卢、萧二道人在该山修炼，山因姓而名为“泸潇山”。晋朝后，四川道人武氏，慕名前来此山修炼，名气远播，泸潇山就易名为“武公山”。之后，南北朝时的陈武帝因平定“候景之乱”，军过此山，“得山上武公神助，遂成大功”，便下令改“武公山”为“武功山”。 唐宋之后，佛教驻锡于武功山。宋明两代皇帝的御封，使武功之名更为天下知晓：“大江南北三巨镇，匡庐衡岳武功山”。

          武功山历史悠久，文化积淀深厚，特别是道教文化内涵最为突出。据史书记载，东汉葛玄，东晋葛洪先后来此修身炼 丹；道教自三国赤乌年间在山上设立道场，至今1700余年，晋武氏夫妇远道来此修炼，以武功名山；宋信国公文天祥书赠“葛仙观”巨匾后，名震千里；陈武帝即位后，更名为武功山；明嘉靖皇帝曾派御使进御香于三天门，武功之名大噪于天下；武功山佛教开山于唐，盛于唐，其时武功山有集云、三天门、白法、 九龙四大道教、佛教胜地，宫、观、寺庙近百座，僧人道士数千人，为湘赣两省著名佛教胜地。武功山秀丽的自然风光和丰厚的佛、道文化内涵吸引了历代众多文人骚客不辞辛劳来此探奇寻幽，朝觐揽胜，赋诗题字，留下了众多诗赋和题刻。已知历代前来武功山的知名人物有朱熹、杨万里、文天祥 、黄庭坚等；明代著名旅游家徐霞客游山归来后，特作“武功山游记”以传后世。沧海桑田，斗转星移，山上至今依然留存部分文物古迹，构成了武功山丰厚历史文化遗产中的重要一页。

一、    佛教历史与遗迹

武功山佛教虽始于唐代，但由于年代久远，兴废情况无考，有的旧址无从寻觅。现有的历史和遗迹多为明代记载和遗留下来的，据史料记载：明嘉靖三十二年（1553），神宗时临济派高僧宁州，从湖南衡山凤凰寺，来到安福武功山九龙建寺，“率其徒，剪荆棘，平土石，劳筋骨，饿体肤，经百苦，以成一逸”（明•刘邦采《镇山塔记》）。宁州和尚对禅学深有研究，著有《心地法门录》等佛学著作。九龙胜佛禅林创建后，安福县理学名流，纷纷前往与宁州高僧共研禅理。

         明嘉靖三十五年（1556），白云禅师在武功山的观音岩创建“白法寺”。白云禅师俗姓刘，名明星，号白云，福建人，幼年时出家于赣州，后到河南伏牛等名山参禅。到安福后，在严田乡的黄赋，浒坑的书堂等地创建佛刹，在县城建“百佛会”，曾被人诬陷而坐牢。在狱中，正值瘟疫流行，白云救治很多囚犯被开释。出监狱后，遍游秦晋吴越。明万历十七年中（1589）复归武功，著有<<牧牛图说>> 等佛学著作。白云禅师之后，大振白法宗风的有其徒隐之和尚。隐之俗姓刘，名日章，安福南乡名家子，13岁入白法，拜济然浦为师，曾参禅吴越，拜杭州云栖（木妻）寺净土宗莲池大师为师。清朝初，隐之和尚礼请杭州云栖（木妻）寺坚藏法师至白法庵讲《法华经》。“尤喜贫儒来肆读者，给其匮乏。”康熙四年（1665），隐之圆寂，享年73岁。

武功山的佛教遗迹也主要是明代所遗留下来的，其中最著名的有：

        九龙胜佛禅林:  位于武功山金顶西北20华里的九龙山中心开阔地，现存旧寺遗址。整座寺庙占地面积约4亩，分前、中、后殿及附属建筑，为麻石墙，系高僧宁州与其师弟天文共同建造。明嘉靖三十年（1551），天文首入九龙山，见此地适宜兴建佛寺，遂至衡山安仁凤凰寺，邀请宁州和尚到九龙来共创禅林。宁州是禅宗临济派高僧奇峰的高足，随宁州一起到九龙的还有其徒悟仁、悟真、悟铨等数十僧。到九龙后，因缺少经费，天文便远募京城，向安福籍人士及其他官宦募捐化缘，历尽艰辛，终于满载而归。九龙胜佛禅林于明嘉靖三十二年二月（1553）破土动工，嘉靖四十三年十月（1564）落成，前后经历十余年之久，天文因心力交瘁，于寺中圆寂，葬在他所建的武功山玉皇殿之后。明代理学家刘元卿曾为之作《行满禅者记》。天文，名智满，别号行满，西乡洋溪人。明崇祯十年正月初四（1637），著名地理学家徐霞客有九龙寺，见“寺中僧分东西寮，昔年南昌王特进山至此，今其规模尚整。”相传，曾拥有僧徒100余人，香火旺盛三百多年，迨至清末才衰落。寺毁僧散，现存有大量废墟遗迹。清代以后，九龙胜佛禅林逐渐衰落，现成废墟。

       白法庵:  位于武功山观音岩，所在地因山牛栖居，当地人又称“牛扇塘”。明嘉靖三十五年（1556）白云禅师创建。白法庵又名白云庵，明代安福槎江朱世守改“白法”为“白云”，使庵与禅师同名，以图禅师法名长存。白法庵前为金鱼池，中为佛殿，后为白云禅师宝塔。白云禅师之后，三空大师和隐之和尚曾多次修葺增建白法庵。明天启四年（1624）主持新建三门，清顺治五年（1648），又主持兴建大西宫，圆寂后，葬狮子峰塔。白法庵盛时有僧侣千人，庵场向有“千人灶，万人床”的说法。清以后，庵场逐渐衰败，现成废墟。

 

         九龙十八塔：位于九龙寺右峰上。成六角，七层，麻石结构。为僧家寿终莹藏之处。现存“法轮塔”、“镇山塔”、“千佛塔”、“通天塔”等十座古塔可辩迹象，其余损毁，均为明代建筑，是江西最大的也是唯一的古塔群。

          石鼓寺：位于武功山山脚处。旧时寺庙已毁，2003年开始进行重修，设有寺门，钟楼，鼓楼，大雄宝殿等，规模宏大，气势磅礴。供有如来佛祖、观世音、十八罗汉等。寺庙主持为中国佛教协会会员、南岳南台寺大师释慈善。

           胜佛禅林碑：系明代青丝石版刊刻，长13米，宽07米。为泉刘邦采撰文，宁州禅师立碑，全文共计280个字。文字结构精练，书刻工整清晰。

二、    道教传说、史实与遗迹。武功山道教遗迹主要集中在金顶、图坪、集云三地。

金顶 

       金顶道教丛林包括葛仙坛、汪仙坛、鹤峰庵等主要仙坛与道观。葛仙坛全称“东吴太极雷霆玄省之坛”，位于顶峰。葛仙冲举之后，郡人在此筑室立像祀之。宋代安福县令彭龟年，曾于坛下求雨，书石为经，南宋丞相文天祥之父至坛求嗣，后生天祥，为报山灵，易庵顶茅草为铜瓦，后文天祥亲书“葛仙坛”匾，悬于坛上。因年久失修，铜瓦遂失，遂以石为垣，巨石盖顶。坛前有炼丹池，池水“香甘可以疗疾”，求嗣者多从池中摸取石子。鹤峰庵，在葛仙坛稍下处，创建年代无考，规模宏大，现仅存山门石坛一座。1946年，再次由刘庚林发起重修，安福西乡郁发武、李半白、李来登等人资助。名单镌刻于“白鹤峰”山门石坊之上。1951年，被前来剿匪的宜春民兵焚毁。鹤峰庵后还有“汪仙坛”，明代吉安知府汪可受，曾多次游览武功山，后弃官，于此立坛修道，直至逝世。

图坪 

       图坪又称涂平、三天门，位于武功山山腰处，地势平坦，散布多处道观。明洪武八年（1375），史谷蟾与李道贞创建图坪庵。嘉靖三十五年（1556）毁于火灾，由道人悟铨、原桂化缘，于翌年修复。图坪庵中为葛仙殿，后为观音堂，代有废兴增建。明洪武间，周永定在观音堂左侧元坛旁增建玉皇殿。明嘉靖年间又在玉皇殿后建敕书阁，供奉世宗皇帝敕谕与御香。为方便道士及香客居住，元棋、元枢、悟境等人又于庵内，增建无尘、观妙、飞仙、白鹤、望仙、玩蟾诸楼，图坪庵前为迎仙桥，桥前有二棵银杏东西对峙。现“快登天庭”旁一棵银杏虽历经劫难，依然苍劲挺拔。明万历年间，郁真卞又于玉皇殿之西建元觉宫。清康熙时县人姚崇炀修复.清初，图坪庵道长县人陈淑行,率其徒文芷、非金、非狂于玉皇殿之东创建金庭宫，祀文昌帝君，并置田为庵中香资。清顺治十七年（1660），回禄修复原毁于火的观音堂，易名为玉清宫，钱山贺祥辉、贺法华与宫中修道，后玉清宫又遭火毁，贺祥辉率其徒，求捐于四方，予以修复。图坪庵中有“古草堂”亦称“白字堂”，祀白玉蟾。图坪还有广济宫。明崇祯八年（1635）由彭义佼随同其师贺圣献创建，其后嗣代有其人续之。广济宫前有“两仪”牌坊，中有“钟英草堂”、“文昌阁”，后设“卧云轩”、“独醒斋”、“宾月轩”、“漱芳轩”、“碧云楼”、“紫气楼”、“盘谷轩”等建筑，供道士香客居住。

集云 

          集云位于图坪东北，县人于三国赤乌年间首建道场，初名“小桃源”是武功山创建年代最早的道场。元朝至元二年（1336）普立禅、性本禅恢复重建，改称“集云庵”，经五年苦心经营，费钱十余万贯，规模宏伟。庵前有七层金焰石塔，又有仙公殿、玄帝殿、注生殿及积翠楼、葆光楼等建筑。明万历三年（1575），县人郁祖潮创建妙有宫。乾隆五十九年（1794）县人朱进忠、童宽仁为防火将妙有宫木壁换之以砖墙。古祭坛：武功山现存四座古祭坛，位于海拔1918.3米的武功山金顶，分东南西北四个朝向，均建于东晋时期，距今1700余年的历史，是目前全国发现的海拔最高的古祭坛群。这四座古祭坛不仅在研究道教文化中有着极高的价值，在建筑史上也是一大奇迹，是江南地区唯一以石头为材料搭建的圆穹顶式建筑，整座坛没有石灰和粘土之类的东西，处在一个连树都不能生长的大风之处，历经千载屹立不毁。

武功山道教遗迹众多，其中最有名的为以下三处，这里略作阐述。

    白鹤观：位于武功山金顶（也称白鹤峰），得名于古时白鹤真人在此修炼成仙，挤土成坪的传说。白鹤观俗称“茅庵”，供张（道陵）、葛（玄）、许（逊）等正宗道祖，同时还祀王爷、包公、雍天君、赵公元帅、李靖等神像。始建于唐代神龙年间（705年）。旧址在吊马桩后山窝处，以石砌墙，茅草覆盖，故称“茅庵”，当时专供葛仙、王爷二神像。至乾元年间（758年）迁建于山顶。几经倒毁复修，1985年又经群众修整一新。至今前来朝拜的信士络绎不绝，香火鼎旺。

    另有白鹤峰山门，建于清康熙六十年（1722年），清乾隆五十八年重修（1793年）。创建后重修六次，上有横批“白鹤峰”三字，对联“万里云山齐到眼，九霄日月可摩肩”，系萍邑刘存一先生所书。

    紫极宫：俗称中庵。位于海拔1360米的武功山腰。旧时，庙宇堂皇，铁瓦覆盖，占地1200平方米。供三王爷和许逊神像。原有门楣“紫极宫”巨匾和对联“紫极灵宫，无典善心难得到；仙踪法界，有心诚意可来朝”、“仙宫灵紫极，万里奔驰不畏冬寒夏暑；神惠渌江，一心感应何分楚水吴山”。现存少部，供奉神灵，可拜之。

     葛仙古坛：亦名脚庵。原庵毁，1984年群众集资修复。香祀葛洪，前为赵公堂，中为葛仙殿，后为玉皇宫。保存有各种石雕、木刻、铁铸神像等。中殿葛洪坐像由泥塑成，高4米，膝可坐人。今香火颇旺。

       “千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山”是明代大旅行家徐霞客登临后写下的千古绝句。从这两句诗词里，我们能明白武功山成为宗教圣地的原因。武功山风光秀丽，峰奇洞幽，自然景观怡人。这里也列述一些，以飨读者。

1、山峰：武功山群峰俊秀，层峦叠嶂，主要山峰有海拔1918.3米的武功山第一高峰白鹤峰；绝壁千仞的千丈岩；云锁雾笼的发云界；高峨耸立的香炉峰；突兀峥嵘的明月山及九龙山、箕峰、铁地峰、泸峰、象峰等武功十大高峰。海拔高度均在1600米以上。峰峰缠云裹雾，耸峙拱列，景色迥异，构成武功山巍峨瑰奇的峰峦景观。

2、岩石：奇秀天成的武功山，峥嵘峻峭，奇岩怪石星罗棋布，尤以明月山杨思墓分布最为集中，形成一处极具代表性的石构景观群落。较为著名的石构景观有：石笋峰、鸡婆进笼、童子拜观音、仙人指天、十八罗汉、天狗望月、石龙笑天、螳螂捕蝉、玉壁屏、镇海神针等，皆惟妙惟肖、栩栩如生，令人对大自然的鬼斧神工叹为观止。风景区内其它石构景观还有：雷岩、乌龟托印、讲经台、仙人下棋、孝子剖鱼、鹦鹉石、骆驼石等。

3、岩洞：武功山黛山碧水、峰奇洞幽、二仙洞内可容300余人，相传为葛洪、葛玄二仙藏经之处。国内革命战争时期，曾为"红军医院"。风火洞为上下两洞组成，下洞凉风习习，为风洞。上洞暖气薰腾曰火洞，令人莫测其所然。明月洞洞口由整块9米长拱形巨石架成，内纳人数十，观其洞口形似月牙，故名。还有金鸡洞等皆各具特色，引人探幽。另外，武功山顶还有一个极为罕见的神奇的气象景观——佛光：武功山观音岩至金顶一线，以佛光奇观而闻名遐迩。春夏时节，每当暴雨骤收，游人常可遇见七彩的光环，即"佛光"，人动光环动，人静光环静。奇妙无比，然此奇景，可遇而不可求。秀丽的自然景观和深厚、浓郁的宗教人文景观交相辉映，使得武功山极具灵性和神性。登临此山，置身于这洞天福地和香火缭绕之中，你定有心旷神怡，流连忘返的感觉。

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心旷神怡，流连忘返