[推荐]求 嗣 坛

石屋山人

求  嗣  坛

 

在武功山金顶右侧下面的小山窝处，有一间全部用石头砌成的洞屋，百姓俗称“送子坛”。里面敬供着八洞神仙，神台前有个上方下园长年不涸的小水井，坛的后面有棵罗汉松，坛的前面还有两个“半月池”。

相传西晋年间，金顶下面附近住着一个年轻的猎人。那地方是通往鸡冠岩、九龙寺的必经之道。过往香客和砍柴、采药的人们，常在那里歇脚。猎人就在草棚旁边挖了一个小池子，堵着山水和雨水饮用，并做了个竹杓放在池子旁边，供来往客人自舀自喝。可是碰到老天三天不下雨，池子就干得开坼，猎人只有跑到十多里路远的山坑里担水来，倒在池子里。如果碰上大雨，池子里就浑浊，水不能喝。

这一年秋天，一连几个月都没下过一点雨。山上的茅草都干得焦黄发枯。猎人为了满足过往香客和砍柴、采药的人们在此歇脚能吃上一口水，不辞辛劳地每天照常从深坑里挑满一池子水。

有一天，从金顶走下来一个拐脚和尚。但见他衣衫褴褛，两脚上生满着流脓冒血的烂疤，拄着一根弯弯曲曲的的拐杖，嘴里透着粗气。猎人看见了，便随手从棚子里端出了一张竹椅招呼说：“大师父，请坐！喝口凉水吧！”

拐脚和尚并不搭腔，三步五步便用拐棍在地上一拄，走到草棚后面，慢腾腾的随地坐了下来。猎人急忙走过去，拿起竹水杓从桶里舀了水，毕恭毕敬的递到拐脚和尚手边，说：“大师父，请喝口清水吧！”拐脚和尚仍当没听见似的，指着池子边放着的那只瓷碗，粗声瓮气的说：“把那只白瓷碗借给我用一用！”猎人毫不犹豫地把那只白碗从地上拿起，递到拐脚和尚手里说：“大师父，如果你需要就拿去吧！”

拐脚和尚接过白瓷碗后，打了个哈哈，拿起碗便伸手到池子里舀了一碗水，端到嘴边，鼻子嗅一嗅，嘴巴尝一尝，便把水慢慢的淋到两只烂脚上去，起身欲走。猎人奇怪问道：“大师父，天气这样又干又热，你怎么不喝点凉水就走呀？”

拐脚和尚又是哈哈大笑起来，说：“施主，你这池子里的水怕是仙水吧？你看，我腿上的烂疮都全都治好啦！”猎人低头定睛一看，和尚的两只脚真的精光溜滑，半点烂疤的痕迹也没有了。他越发惊奇，正想上前问个明白，谁知拐脚和尚一转身就上了金顶。猎人只好放开喉咙喊道：“大师父，你还忘记了一根拐杖……”。边喊边用手去拔，可怎么也拔不出来，他呆怔了一会，拔腿追到金顶，哪里还有拐脚和尚的影子！

猎人恍恍惚惚回到茅棚子。咦！棚子后面的那根拐杖变成了一棵枝繁叶茂的罗汉松，象把大凉伞遮盖着茅棚。水池变成了半月形，满池的水碧绿清澈，水泉不断的从地下涌上来，发出咕嘟咕嘟的声响，放在旁边的那只竹水杓却变成了几只盘龙的瓷碗，浮在水面上团团转动，碗中还盛着一朵朵雪白的莲花。呀！拐脚和尚用拐杖拄过的地方，也都成了三只上方下园的小水井……，猎人高兴极了，给它取了一个名字，叫“仙人井。”从那以后，仙井的水，不管天旱多久不会干涸，不管天下多大暴雨也不会溢出、浑浊，不管多少过往行人饮用，井里的水却总是那样的满，那样的清甜。

仙人井的名字传开后，不仅砍柴、采药的人们不为上山缺水犯愁了，连上山朝拜神佛的善男信女，也都到仙人井来祈求仙水喝。不少香客不远千里带着瓷壶瓦罐，到这里来提水回去。这样，神奇的传说也越来越多，越传越神奇。

传说，攸县有一老汉，自己临到而立之年才讨老婆，单生一子，年到二十岁时，老汉夫妇苦苦的为子讨一房媳妇，可是婚后五六年都未见媳妇生育。年近花甲的老俩口眼见膝前无嗣而整天忧心忡忡，焦虑不安。这一年，老汉不辞辛劳，千里来到武功山，从仙人井里带回了一壶水给儿子、媳妇喝。喝完了这壶水，媳妇果真怀孕了，而且生下了“一男一女”双胞胎，男的名叫神佑，女的名叫仙逸。第二年，老汉妇夫为了感谢武功仙山神灵庇佑，携带儿媳，孙子和早已请人铸好了的铁瓦，来到武功山，从四面搬来了石头，请来了石匠、泥工将茅棚改建成了石墙铁瓦的洞屋，里面雕塑了八仙神像，横顶上嵌了一块“有求必应”的石匾，这石坛叫做“求嗣坛”。

南宋理宗时，庐陵有个文仪，号革斋，家道殷实却善乐好施，深得人心，无奈人过中年，膝下无子。想到自己百年之后，偌大一个家业无人承继，不禁心灰意冷，终日为此闷闷不乐。

有一年冬天，文仪正在与夫人围炉小饮。忽听门外有一声“无量佛”隐隐传来，他便吩咐家人出去探看。家人回禀说是门外有一老道士化缘。文仪听了立即起身，匆匆来到门外，但见一老道长须眉见白，青衣云鞋，法象庄严。见得文仪便双手合什道：“烦扰施主，多有得罪。”文仪也合什答道：“数九寒天，道长光临寒舍，乃是缘份，幸甚幸甚，请移法驾，厅堂一叙。”老道也不推辞，入厅坐定后，老道即自报家门道：“贫道乃武功山葛仙坛玄真子是也。闻得施主乐善好施，特来为鄙观化缘，望施主慈悲为怀。”文仪见玄真子在此寒冬腊月，长途跋涉来到庐陵，肃然起敬道：“法师如此精神，文某钦佩之至，谨遵法旨就是了。”

当下吩咐家人打扫净室，留玄真子小住。每天与他阐法推道，只觉得奥妙无穷。三日后，玄真子告辞回山，临行时说：“请施主于明年春暖花开时，入小观一叙。”文仪派家人将捐银护送至武功山葛仙坛。待玄真子走后，文仪将老法师留下的偈语细读，那偈说：“红羊越墙，逝波不兴，天地正气，在子一身。”

文仪反复咀嚼这十六个字，总不解玄机。只是“在子一身”略有所悟，也许菩萨已安排他晚年得子。次年春，他揣着万般困惑，来到武功山葛仙坛进香礼拜，暗中恳求菩萨赐子。又至求嗣坛中摸得一枚大海螺，这是生儿子吉兆。他在观里住了多日，与玄真子论道十分投机，唯问及偈语，老法师则含笑道：“施主合当有后，天机不可泄漏。”

文仪回家不久，乡邻就看见文家大屋上空有赤光涌现。那年夫人果然身怀六甲，不久生下一子。因怀孕时有祥光绕屋，故取名为“天祥”。文仪见自己终于有了儿子，知道是自己行善的报应，于是更以行善为己任。

文天祥自小便聪慧无比，小小年纪读书过目成诵，诸子百家，无不娴熟于胸。考取状元，当了宰相后，文天祥亲自到武功山还愿，专为武功山金顶盖了一栋铜瓦殿，亲笔写了“葛仙坛”的匾额。这时玄真法师早已去世多年了。此后，上武功山求嗣的人更多了。

不久，元兵南侵，丞相文天祥将家财悉数捐出，指挥各路义军抗元，成了南宋末期中流砥柱。后来文天祥为元兵所俘，誓死不投降，在狱中写下千古不朽的《正气歌》，成为伟大的爱国民族英雄。

玄真法师的偈语终于有了应验。“红羊越墙”，指元兵越过长城，席卷江南，因此，金顶庵有“红羊劫灰冷”的对联； “逝波不兴”，乃是说南宋已无力复兴了；“天地正气，在子一身”，更明明白白指的是文天祥了。

（朱西屏、林荣庆、彭坚采录，姚义兴整理）

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