走进塘边【视频】

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[ 本帖最后由 asd 于 2008-6-1 01:07 编辑 ]

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塘边古村与［群落］民居
                                       ------周英才
    塘边，是安福县洲湖镇的一个自然村，离县城约30公里，交通方便。1996年在京九铁路沿线旅游资源普查中被发现。这些年来，对外有了一些宣传介绍，来古村参观、考察、游览者络绎不绝。2003年8月，经江西省人民政府批准，列为省首批“历史文化古村”。这处很有价值的旅游资源，已引起社会各方面 的关注。
    塘边村目前沿存明清古民居近百幢，成群成片，远远望去，灰砖青瓦，古雅凝重；墙垛高翘，气势不凡。四周有古樟翠柏掩映，更显古韵浓郁。
    上世纪30年代初，大文豪郭沬若先生路经塘边，虽未对民居进行专门考察，但他认为这里是我国古民居的“八大风格”之一，1996年，著名历史学家周銮书先生偕同国家和省文物局的专家到这里实地考察，认定此处民居为"群落“式结构，历史文化内涵丰富，为我国南方独树一格的古民居，在国内沿属首 例发现北京大学一位教授摘登笔者介绍塘边民居一文时作了这样的评价：塘边村的“群落”式民居，体现了地方性、家族性和民俗性特色，很有研究 价值。
          塘边村不靠山，不临河，地处丘陵盆地，整个村庄由东边、西边两部分组成。居中四顾，村庄是一个圆形。西边是村的中心，         
也是一个圆形。村中，10多口大水塘连接成片，供饮水、洗涤、灌溉之用。塘岸用块石和条石砌就，岸边细柳拂水，可供憩歇垂钓。民居沿水塘四周而建，布局合理，与自然环境融为一体。风平水静时，村落屋宇，翠樟古柏，天光云影倒映水中，美似画图。文明坊“群落”石柱有珜日：“池临户处观鱼变，柏绕隄前引凤飞”，就是生动的景观写照。
   塘边人耕读立萁基，崇商重文，村庄成圆形格局，它既非地域所限，也不是设计者标新立异，而是与传统的家商文化有关。自在古以来，商人相信“商家大门不朝南”的戒训，因为商属我金，南方属火，火能克金，那是不吉利的，必须回避。村庄成圆形布局，不管是单幢民居还是“群落”民居，大门的朝向位置便于选择变换。从现存的古民居看，大门的朝向是多方位的，有民居故意把大门开得偏斜，或用屏墙，照壁挡着，都是为避开正南方向。虽然也有民居大门朝南开，那也是在“群落”高墙之内，或有其他原因 。
    对于塘边村的圆形还有一说，因其地形为“珠形”，又有“乌云罩珠”之势 。珍珠为圆形，是象征珍贵高雅之物，民居沿珠而建，居民自然是身居宝地了，所以有“趋时尚中之灵，安身立命之道”的说法。塘边人素来关注“来龙去脉”，古时就村东和村西建起了土堤和石堤，扼守两端，把守“龙脉风水”。专家们说，塘边祖先对村庄的选址、定位、规划、布局是颇费心思的，力图体现出天道 与人道，自然 与人为相类相通的“天人合一”、亲和自然的价值观、审美观，同时也浸润着“耕读固本，家商发家”的家商文化底蕴。

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作者：唐人街

       塘边村300多户一概姓刘，系出西汉长沙王发，家谱上称之为长沙刘“与本县西乡茨溪刘氏同宗同祖 ，后汉乾佑末(950年)由中书舍人刘景洪徙塘边开基，至今已有千余年历史。塘边虽然地域宽阔，土地充盈，聪明的塘边祖 先并不守土自慰，他们精明练达，锲而不舍，走家商耕读的小家经济务本发家之路，使子孙兴旺发达。到南宋期间，塘边村就有一定规模，生活富余，财主绅士不乏其人，令乡人刮止相看。十四世孙刘士信，足智多谋，富甲一方，远近闻名，人称“刘十万”。到了他的儿子刘瑞子这一代，更是富满州县、闻名遐迩。1264年，有永新县毛贼黑伯，纠集百余匪徒，夤夜突袭塘边，动力劫刘家，刘瑞子闻讯携家眷逃命时在墙上留言：“有为我报斯仇者，当得吾家产一半。”果有当地好汉李台山响应，他用文武两手，虚实两招，设下计策，以少胜多，使不少毛贼落入圈套，或被擒获，或被击毙，保隹了刘家财物。刘瑞子果不食言，将一半家产偿给李台山等，计分得租米5700余担，楼房祠宇佃庄百余
所，金银1300余年，由此亦可见刘瑞子家财之巨。
塘边人经商，初盛于宋元，辉煌于明清。明代中后期，资本主义萌芽出现，商品经济显现活跃，在这新的历史条件下，为塘边人经商创造了更好的社会氛围。本省的吉安，赣州以及袁州等地，是他们经商的老根据地。尤其在吉安，明末清初，塘边人开的商的铺店号可以连接成一条长街，食油业、典当业几乎被他们所把持。清雍正年间，塘边富豪刘克绍在永叔路开的“同源金号”乃“望郡”首家，其资本无他号可抗衡。

   随着商品经济的发展，塘边商人视野更宽，观念更新，弃家从商，外出赚钱者更多，家族邻 里，相互带动，商户之家，子孙相承，商人不仅遍及湘、鄂、桂等邻省，还远涉到大西南边地直至东南亚。明末至清初，塘 边人在四川凉山州、盐源、宜良等县开发盐产，经营盐业的商户达40多家，商人有数百之众，在云南临安府经营百货绸缎 布匹的商人遍及各州县。“塘边老表一把伞，走到外地当老板”，塘边商家是当时“江右帮”商业集团之一。

统系传唐宋以来世种福田藜光映诗书千百年子孙承统。
宗支分东西而去各卜胜地流派衍吴楚亿万代江汉朝宗。
这是塘边村刘氏总祠“统宗堂”的一副对联，文词通达，格调务实，宣扬了耕读立身的承传道统和天恩祖 德的宗法血统。儒教在我国已有两千多年的历史，深刻影响着人们的思想和行为。塘边人虽然经商发财，氏族兴旺，但也受到封建社会笠举取仕制度的诱惑，深知在“抑商”政策的影响下，“有钱无势”的困惑境况，因此很重视教育，积极兴办塾馆、书舍、书屋，积极 培养后辈，读书风气浓郁，希望优秀 子弟学而举业。南宋后期，塘边村就有儒生刘梦材、刘祥翁、刘应时、刘应凤等考中进士。明朝天启年间，又有刘垂宝进士及第，全村先后还有20多人考中进士及举人，仕路大开。一方村落有这么多人功成名就，可见重视教育的效果。
塘边村的有识之士，既提倡“贾而好儒”，“商而兼士”，商户财主中，买来爵位，既有钱又有势 ，身价百倍，修建 的祠堂府第，都冠以“大夫”、“司马”之类爵位，树碑立传，以此融入上流社会，为族人增光添威。南宋末塘边富豪刘日新，襟怀风雅，富而好义，与辛派词人刘辰翁交结该户一天祥举兵勤王，挽救南宋危局，他又与汶源村著名义士王炎午一道支持抗元，捐献资财以充军饷，船装米粮犒赏宋军。文天祥授以官职，封赠褒奖，他说，国难当头，匹夫有责，坚辞不受。
清朝中后期的大富豪刘广华(济美堂)、刘略棠、刘瑞班(致美 堂)为了巩固自己有钱有势 的地位，除买官、鬻爵、重视教育外，在经济运作上，把大时不时次财用于购置田土山林，建造房地产业，以积聚因定资产的方式 留给子孙。塘边村的“群落”民居，大都 是这时期建起来的。
塘边村现保存着4处“群落”民居，少数房子至今还有人居住，除个别边宅附属建筑外，所有主房还没有倒塌、拆毁、改建、重建现象，各自管业，保护较好。由于年代久远，虽显得有些陈旧破败，但作为古民居，仍不失其典雅风貌，具有历史遗存价值。
“群落”民居，既不像北方的大宅院，也不同赣南的大围屋，表象与说就是村庄里有大院子，大院里有小村庄。“群落”的院墙有一丈多高，没有窗户，呈半封闭状态。老八幢“群落“的院墙有门窗，都 是后来开的。每个“群落”有一至二扇大门，有的是牌楼式，有的称为“马廊”，意为到此者下马下轿 ，步行入内。进入“马廊”有一小厅，两边设耳房，是保安人员及门子、更夫的住 所，他们日夜值班，保护“群落”安全。
各个“群落”都是统一规划，自成一体。内中民居，从格式、大小，高矮到建筑材料的规格、质地、颜色大体是一致的，一幢幢纵横排列，总体成“棋盘形”。前后两幢相距不足两米，两边巷道只有一把张开的雨伞那么宽。山墙高耸，势如羝角，不但雄伟气派，而且起着防风、防雨、防火的作用。民居建筑工艺精巧，质地坚固：砌墙的青砖经过打磨，墙体平整光洁楼板屋瓦都是双层，防漏隔热塑这些杠、窗架、墙角、础石、台阶、阴沟，均用青石凿成不同规格的材料，砌得 严丝合缝，既美 观双耐用。室内装饰大古朴文雅，颇具“上流”人家气派。当年，家家户户堂牌镜屏、香炉供盯一应俱全台烛柱、扶椅茶桌古色古香。屋柱上的楹联，或戒律行为，或激励后辈，或歌颂祖先，或宣扬宗法，内容丰富，有的充满人生哲理，耐人寻味。一些堂牌匾额大多是显贵题赠，书法也出自名家，充分示出主人的身份，家族的气派。“群落”民居的木雕木刻、宝壁漆画很有特色，可以说，凡是有木结构的地方 就有精美装饰，诸如人物山水、花鸟虫鱼、戏曲故事、吉祥图案，可谓异彩纷呈，栩栩如生。尽管“文革”中这些手工艺品遭到很大破坏，但是，拂去岁月的尘埃，祖先留给我们的艺术珍品，还有很多依然光彩熠熠。

“文明坊”是塘边村最大的“群落”，内有民居24幢纵横数10条大小一致的巷道。初进大院，如入迷宫，颇有“庭院深深深几许”的深邃感。“马廊”两边的附属建筑每排10多间，为全体住户公用，上层是书舍及储藏物品处，下层为个人、丫环的住所。整个大院只有前面“马廊”一个大门，后面一个小门，没有特殊情况，小门不会打开。回家闭门，各家各户自成一体离家外出，则同开一扇大门进出。整 个群落，是一有着血缘关系、累世同居的大家庭。
据传，当时在此居住的24户居民，“就是建造者的后裔和近亲，多为商家和读书人，种地的只有3户半。群落“内不准饲养牲畜家禽，不准堆放柴草杂物，连厕所也建在院外，保持着清洁卫生、高雅舒适的生活环境，堪称当年农村的“高档公寓”。当时很多住 户中的男人，长期在外经商，有路途遥远，十年八载也难得回来一次，留 在家的只是家眷老小，有的甚至只有女眷，兴建这种半封闭式的民居，采取如此严密的防范措施 ，很可能出于安全考虑，含有礼教因素。
据退休教师刘柱良先生介绍，除七栋屋“群落”是建 于明末外，其作的都为清中、后其所建。上世纪30年代土地革命时，打土豪、分田地、“群落”内的富户受到了冲击。解放后，经过土地改革，各屋的住户又换了不少。年已八旬的刘渠开行政管理，世居文明坊“群落”，祖父刘世神是秀才，父亲刘泉明当老板，后因父亲 迷恋赌博，又吸鸦片，家庭很快衰落，最后一贫如洗。不料坏事变成了好事，解放后划为贫农，所以仍在“群落”居住。原主异原物，他家诅传的匾额、照壁、部分家具至今保存较好，在他家，仍可看到当年的一些生活风貌。
各个“群落”一侧均建有祠堂，如文明坊的“慈德堂”、八栋屋的“致美堂”等。祠堂本是陈列祖宗牌位、子孙祭祀先祖之所，由于“群落”居民相距紧密，巷道窄狭，娶亲嫁女进不得花轿，老人过世抬不出灵柩，所以祠堂还各家举办红白喜事的公共场所，这也是塘边“群落”民居的另一特色。 

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